说说刀的图片
细心的朋友可能已经发现了,最近几天登陆QQ空间,里面的心情不见了,变成了说说 发表说说的对话框里有这么一句话"说说你身边正在发生的事" 有人还是会问:说说是什么呢?其实说说就是以前的心情,只是换了个名字而已,不影响大家的使用! 那么qq说说和QQ心情有什么不同呢?其实吧,没什么差别,我想应该是腾讯觉得用说说这个范围比心情要广一些,这样大家就可以把更多的东西发在里面了,说来说去,都是腾讯为了吸引更多的网友来使用他们的互联网产品!这是商业机密,我们管不了! 另外,最近腾讯推出了微博这一产品,其实也没有什么特别的,QQ空间说说就跟微博差不多! 本回答被提问者采纳
朋友，您好。说说就是以前的心情，在2011版内测的空间里改名叫说说了。除了可以输入文字之外，还可以上传图片和视频啦
宋代是一个藏富于民、全民娱乐的朝代，要说宋朝最大的魅力在哪儿，那无疑是民间娱乐文化的兴起和繁盛了。由于城市经济的发展，市民阶层不断壮大，随之而来的便是市民文化的勃兴和日渐繁荣。每逢节日庆典，闹市街头，各种文化团体、奇能艺人便粉墨登场，争奇斗艳。在这样的环境氛围下，一种专门教弄虫蚁的伎艺便产生了。
虫蚁，是飞禽走兽、昆虫鳞介的总称，教弄虫蚁，其实就是我们今人所认识的驯养动物，驯养的最终目的是让它们发挥自身的性能，领会人的意愿，听从人的指令，或表演娱众，或服务人类，或成为人们的知音好友。
教弄虫蚁表演
在宋代城市中，教弄虫蚁的首要功能是娱情寓乐。
《东京梦华录》载：“ 正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏……刘百禽，虫蚁。杨文秀，鼓笛。更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。”
花样繁多的奇能异术和百戏表演，使世俗大众充分参与到文化娱乐的生产和消费中来，打破了长期以来权贵和精英阶层对文艺的垄断。当教弄虫蚁成为一种专门的伎艺进行表演时，人们在观看虫蚁表演的过程中，满足了他们作为观众求新、猎奇的心理，从而带去了良好的休闲娱乐效果。像上述文段中写到的“猴呈百戏，鱼跳刀门”表演并不只在元宵佳节中出现，在其他的大典小节里依然可观赏到各种弄虫蚁活动的精彩，什么熊翻筋斗，驴舞柘枝，乌龟踢弄，金翅覆射，斗叶猢孙，老鸦下棋等，各种新奇稀巧的节目层出不穷。这是一种新的大众娱乐的兴起，同时也表明通俗的文化娱乐活动成为了大众的取向。
要说最隆重的虫蚁表演节目，莫过于每逢大礼之年进行的“预教车象”表演。早在北宋景德年间，交州黎桓就献来了能朝拜、能山呼的驯象，这些驯象平时养在玉津园中，到了皇家祭天庆典时便被驯象员驱使到宣德楼前进行表演：成群的大象整齐排成一排，面北而拜、唱喏。所谓“唱喏”，即是双手作揖，口念颂辞之礼。也就是说，大象要像人那样俯首躬身，并用鼻子发出表示参拜的响亮声音来，这样的动作没有经过驯象员的精心调教是无法达到的。
驯象表演是朝廷不轻易举办的大盛事，绝大多数人平时根本没机会看到，因此每逢此时，御街上便挤满了人，掀起一股观象热潮。就像孟元老写的，“诸戚里、宗室、贵族之家，勾呼就私第观看，赠之银彩，无虚日。御街游人嬉集，观者如织”。
官方组织的驯象表演活动，对教弄虫蚁来说可谓是一种极好的宣传手段，这也导致了全民教弄虫蚁热潮的形成。
全民弄虫蚁热潮
说到全民弄虫蚁，不得不说的就是饲养斗鸡、调教蟋蟀了。
《杨公笔录》中有“世人以斗鸡为雄”的说法，由此可知，宋代城市中的斗鸡活动是深受民间欢迎的娱乐方式。南宋地理学家周去非甚至还写了一篇文章《斗鸡》，专门讲述养鸡的经验以及斗鸡的方法。
客观来说，斗鸡是残酷的，正如诗人梅尧臣《晚泊观斗鸡》一诗中所写“勇颈毛逆张，怒自眦裂盰。血流何所争，死斗欲充玩”，这种惊心动魄的场面不免让人揪心。但欣赏斗鸡无疑能使观者神经得到刺激，给人带来快感，因而这也是娱乐的另一种形式。
至于调教蟋蟀，宋人在这其中似乎更有无限乐趣。特别是在南宋临安城里，养蟋蟀、斗蟋蟀风气之盛可以说是前所未有。每当入秋，蟋蟀出没之际，临安街头火热的斗蟋蟀节目便开始了。街上的蟋蟀市场，除了出售蟋蟀以外，还有各式蟋蟀用具等着各位蟋蟀玩家挑选，光是蟋蟀笼子就有银丝笼、楼台笼、黑退光笼、金漆笼、板笼、竹笼等多种样式。
调教蟋蟀这种世俗娱乐活动，不仅受普通民众的喜爱，也受到统治阶层的青睐。南宋太师平章贾似道就是一个著名的蟋蟀迷，他编写了我国古代第一部研究蟋蟀的专著——《促织经》，使宋代城市调教蟋蟀达到了一个相当的高度。抛开贾似道为政的功与过，单就他对玩蟋蟀的研究来说，其成就和影响是不可抹杀的。
教弄虫蚁的另类功能
教弄虫蚁作为一种休闲娱乐活动，可以使人的精神得到慰藉，为人们增添许多生活乐趣，但除此之外，教弄虫蚁还有一个作用是为了充分发挥它们的属性。
据《梦溪笔谈》记载，北宋初年间，有个名叫林逋的人隐居在杭州西湖边的孤山上。此人有两个特别的爱好，一个是种梅，另一个是养鹤。他曾驯养过两只仙鹤，这两只仙鹤在他的调教下变得非常通人性。林逋经常在西湖泛舟游耍，每当有客人到山庄拜访时，家中童子便出来相迎，同时打开笼子，放出仙鹤，让它们去寻唤林逋。仙鹤看见林逋便在他的上空盘旋，而每每此时林逋就会划着小船回家见客，十分灵验。
又如驯鸽通讯报信。随着教弄虫蚁的广泛开展，教养鸽子在宋代城市中也渐成风气，经常有商人把鸽子带至数千里外的地方，而后用它们寄书信回家。但事实上，宋代驯鸽已不仅限于为商人通讯报信，被驯化的鸽子还可用于城市军队的联络中。
《齐东野语》记载，南宋绍兴年间，魏公张浚曾去名将曲端的部队视察。可当他来到军中时却不见一兵一卒，于是便叫曲端点兵。曲端手下有五支军队，张浚点了其中一支后，只见曲端打开一个笼子，笼子里飞出一只鸽子，不一会儿，被抽点的军队便随着那只鸽子赶来。张浚大为惊讶，想要五支军队全部出动，曲端便将五只鸽子全部放出，顷刻间，全部军队都随着鸽子前来，动作迅速，整齐划一。
曲端之所以能够运用驯鸽来调动军队行动，无非也是发挥了鸽子通讯报信的功能。
从节日庆典的“猴呈百戏，鱼跳刀门”到街头闹市的斗鸡、玩蟋蟀，再到军队之中的驯鸽通讯，上至王公贵族，下至平民百姓，我们看到教弄虫蚁已成为宋代市民生活中必不可少的一部分。而这种全民性弄虫蚁热潮的形成，正反映了宋代市民阶层日益增长的文化娱乐消费需求。
参考资料：孟元老《东京梦华录》西湖老人《繁盛录》沈括《梦溪笔谈》周密《齐东野语》伊永文《行走在宋代的城市》
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以前的空间心情现在改了个名字叫说说。。。。。
是之前心情的升级版本，增加了和QQ签名及微薄的同步更新功能以及对其他好友说说的关注功能。
最好的刀都在大玩家手里 要不就在博物馆放着
有名有姓的刀仿品一大把 有好有坏
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