关于小人的说说
说说关于小人的事
什么是小人?
小人是一种人格有缺陷的人，一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人。一种不识抬举不知好歹的人。如果他们还能被称为人，那也是被我们称为“贱人”的人。
之所以说小人不识抬举不知好歹，是因为你为他们所做的一切他们都会认为是理所应当的，在他们的字典里没有“知恩图报”这个词，只有无止境的索取。
之所以说小人是贱人，是因为不能对他们太好，给他们一点露水他们就要泛滥，给他们个篮子他们不知道要下个什么蛋。你每天骂他,他会对你俯首帖耳洋洋得意，给他一点好脸色他就会翻天。
小人的特点:
其一，小人见不得美好。小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，只要一有可能就忍不住要去扰乱.
其二，小人见不得权力。不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，他们对权力本身并不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利.小人之小，就小在人品人格上，小在一个人字上。
其三，小人不怕麻烦。怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事。小人知道越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。
其四，小人办事效率高。小人急于事功又不讲规范，有明明暗暗的障眼法掩盖着，办起事来几乎遇不到阻力，能象游蛇般灵活地把事情迅速搞定。他们善于领会当权者能以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，所以在当权者眼里，他们的效率更是双倍的。有当权者支撑，他们的效率就更高了。
其五，小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样，做小人缺少安全感。小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。
其六，小人需要博取同情。明火执仗的强盗、杀人不眨眼的侩子手是恶人而不是小人，小人没有这股胆气，许要掩饰和躲藏。他们反复向别人解释，自己是天底下受损实最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。在他们企图囫囵吞食别人产权、名誉乃至身家性命的时候，他们甚至会让低沉的喉音、含泪的双眼、颤抖的脸颊、欲说还休的语调一起上阵，逻辑说不园通时便哽哽咽咽地糊弄过去，你还能不同情？
其七，小人必须用谣言制造气氛。小人要借权力者之手或起哄者之口来卫护自己，必须绘声绘色地谎报“敌情”。
其八，小人最终控制不了局势。小人精明而缺少远见，因此他们在制造一个个具体的恶果时，并没有想到这些恶果最终组接起来，将会酿发出一个什么样的结局。当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。小人没有大将风度，完全控制不了局面。
小人喜欢搬弄是非、挑拨离间。而且他们无一不是喜欢窥探他人隐私的专家。他们为了达到某种目的，几乎都会采取挑拨的策略，小人的最大愿望是：全天下的人都相互指责、互相怀疑，惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。所以，搬弄是非、挑拨离间是小人最常用的战术。再有，出卖、背叛也是小人的惯技之一，当你与小人促膝长谈时候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄，而你的隐私就是小人出卖你的资本。所以，在小人面前，最好三缄其口，否则，就要承受有一天你的肺腑之言及隐私被加工后曝光于天下！
小人往往是我们自己培养出来的，因为我们太宽容，因为我们太善良，因为我们太相信爱心何以融化黑暗了。坦荡荡的君子往往被常戚戚的小人所伤害，这样的例子还不够多吗？
也许您不屑以恶制恶，但舍此您还有其他办法吗？佛光普照难度无缘之人。也许您说：宁惹君子不犯小人，但您能保证小人不犯您吗？
我们能够保证自己不做小人，但我们能保证小人不做小人吗？因此，既然知道谁是小人，就决不能手软，要经常敲打他，不能给他泛滥、下蛋的机会。这个世界小人无处不在，无孔不入，而大凡君子因为是君子，所以常让小人欺负。
怎样对付小人？
唯一能克小人的方法就是用比其更小人的方法还治其身。这不是教人学坏，因为君子，大凡都谦谦有礼，而谦谦有礼是对付不了小人的！当小人欺负到头上的时候千万不要抱着“不与其一般见识或忍让着”的做法，知道小人为什么被叫做小人吗？他们是不会知道惭愧的，你的忍让只会让他更加变本加厉的欺负你，所以你要做的就是比他更绝！
小人不是说你坏话吗？你设个局整死他，或者调查他的内幕，联系以前跟他有间隙的人，一起整他；
小人不是对你进行人身攻击吗？千万不要与其对骂，因为君子是骂不过小人的，因为小人是什么尖酸、克薄、恶毒的话都骂得出口，你如果接招与其论，那么小人只会越来劲，此时你要做的就是“肚里撑船”，拿出来晒，让人看清其丑恶嘴脸小人德性，让人看白、看透、看清其嘴脸其丑恶人品，这样便是其最大的失败，然后你再下手调查找出其生活中的弱处，拈住其死穴、七寸，整死他。小人最怕的就是比其更恶的小人方法或者恶人，小人胆子其实很小的。与小人斗，鼓起勇气，不怕，人生很多时候就是搏弈！就是在搏弈中前进。
-
这看上去是一个很私人化且没有固定标准的问题，站的角度不同小人的标准不同，利益方、旁观者、上司、同级、朋友等等，对一个人评价可能截然不同。很多时候，骂一个人小人，只是污名化对手的一种手段。大部分人看到这里就够了，往下就政治不正确了。
————————————————分隔线————————————————————————虽说如此，但是生活中职场上我们总会遇到一些大家公认的小人。
这种人典型的特点就是喜欢事前挑拨是非、两面三刀、造谣生事，制造冲突、打小报告、歪曲事实、说人坏话、事后假扮好人、左右逢源。见了上司阿谀奉承口生莲花，见了同级神神叨叨挖坑钓鱼，见了下属耀武扬威高人一等。
工作上，他们善做表面功夫，善于乘凉搭便车，喜欢踩着别人攀高，并且随时伺机邀功抢功。出了问题他们喜欢推卸责任，找替死鬼捏软柿子，所有的过错全推给别人。
他们有时候是为了个人利益这么做，有时候单纯就是天性如此，喜欢挑事看热闹落井下石看别人倒霉不如意上前补一脚，这些是他们快乐的来源之一。
一旦认清，如何与之相处？个人经验：
1、敬而远之，保持距离，不要和他们走的过近过亲密，大家面子上过得去就行，走得太近你不知道他什么时候会翻脸无情挖坑埋你。能不打交道绝不和他们打交道。
2、做事说话谨言慎行不留把柄。不要附和他去说人隐私坏话，否则一转眼他就会翻给对方听，成为他翻云覆雨的筹码和手段。如果他在做坏事，当做不知道躲远远的，但凡你参与一下，以后一定全部嫁祸给你。
3、永远不要得罪小人，因为你没他心眼多，没他手段狠，没他记仇，所以他早晚会加倍还你的。所以，忍住自己的正义感，不要扒皮，不要翻脸，不要公开得罪他。他们有的时间精力心眼手段跟你斗。所以跟他们打交道，偶尔吃点小亏无妨，最重要的不要结下大仇，他们偏执狭隘，一旦让他们惦记上，你还睡得着？
4、丑话说在前，证据要留好。跟小人做事，因为他们既不讲规则和责任，也不讲利益和大局，更不讲良心和道义，所以一定要把丑话说在前面，把流程把规则讲得清清楚楚，千万别听信他们“我怎么都行”“你看着办”之类的口头禅，那都是坑。丑话说在前，每一步都留下证据，写成文字/邮件，书面画押，对于模棱两可的有可能有问题的电话沟通的内容，记得录音。这样万一你被他事后反咬一口推卸责任诬陷抹黑的时候才不至于什么也做不了。
5、实在要翻脸，就要一击致命，让他后悔他妈把他生出来。
谢邀。
这是别人回答的，我复制的，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。而后一句话几乎被人们遗忘了。仔细琢磨，这两句话本来是一个句号，是一句完整的话，为什么偏偏会被后人断章取义，后一半被人省略，而前一半变成了名人名言呢？这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。
这句话到底是什么意思？不妨选摘一些观点，供大家茶余饭后分享。
1。杨子彬说女子为特称非全称
从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的 “女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。
2。沈善增说治国之道：女、子、小人为三股政治势力
笔者在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。
从先秦典籍文献中看，君主的妻妾参政，就是为了自己生的儿子当继位者。所以伙同儿子，与近臣相勾结，争夺继承权。这是当时政治家非常关心的问题。《管子·小匡》篇中说，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，还不是最要紧，“人君唯‘优’与‘不敏’不可。‘优’则亡众，‘不敏’不及事。”“优”即孔子所指的“小人”。因为古代贵族宴游时常有人演剧、跳舞、玩杂耍以供取乐，这类演员就称之为优或倡或俳。。《韩非子》论“八奸”，头三条，“一曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾结起来，乱政篡权，是当时引发政治动乱的主要根源，因此，也是政治的首要问题。
3。钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系
此处女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”
4。李敖说女人性格、小人性格－－现代版解读
孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在干他颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。”
孔子认为，在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。
……
不知道您觉得那种比较合理？不过我想断章取义的说孔夫子蔑视全体女性似乎还是有失偏颇的，毕竟那个时候普通女性还没有登上政治历史舞台，基本上是不被社会广泛认同的，再怎么骂也骂不到她们去。个人认为把女、子、小人解读为三大政治势力的观点是比较中肯的；其次从心理学的角度讲，李敖的解读也颇有些味道。
本回答被网友采纳
意思是：孔子说：只有女子和小人是难以教养的。
出自： 孔子《论语 阳货篇》
原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
释义：孔子说：只有女子和小人是难以教养的。亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。
“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；
他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
扩展资料：
创作背景
值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
那这后面一句怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。
《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
本回答被网友采纳
意思是女子和小人是非常难以教养的。实际上的孔子并没有歧视女性的看法，他说的女子和小人是一种泛指，说的就是那些卑鄙无耻，阴暗狡诈之人。
出自：春秋 孔子《论语 阳货篇》
原文节选：惟女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。
译文：只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。
扩展资料：
背景：
这句话与孔子的亲身经历和个人认识有关系。孔子一生栽就栽在女子与小人身上。公元前501年，鲁定公9年，孔子作了鲁国的中都宰，继而提升为司空、司寇，他原想辅佐国君大展宏图，结果齐国送来80个美女，给鲁定公和相国季桓子。
于是国君陷入女色不理朝政，并很快疏远孔子。孔子在等待祭肉不得的情况下含恨离去。显然，孔子的政治前途就是葬送在了这80个美女手中。
由此可见，孔子说出“惟女子与小人难养也”这绝非一句轻描淡写的戏言，它恰恰是孔子在对自己的政治理想屡屡受挫，仕途处处碰壁，审视、反思之后得出的一句沉甸甸的人生感悟，它实际上反映了孔子生命中一些无法言说的痛。
说起小人，如过街老鼠，人人喊打。
可是，从古至今，小人层出不穷，且大多春风得意，风光无限。
为什么会这样？一方面是因为上有所好，下必甚焉。更重要的，小人有5个少有人知的优点，使得他们行走职场畅通无阻。
倘若你不明就里，只知道骂领导亲小人，远贤臣，那是上了诸葛亮的当了。
小人的第一个优点：知进退。
领导不是圣人，也有七情六欲，某些时候领导也会因为公事私事，心情不好，烦躁不安。
小人善于察言观色，知道什么时候该进，什么时候该退，不给领导添乱。
而那些以工作为重的人，往往不管领导高不高兴，只管敲门，汇报工作，汇报问题，给领导火上浇油。
两相比较，你说，领导更烦谁？更喜欢谁？
小人的第二个优点：知分寸。
领导不是圣贤，工作也会发生失误。面对这种情况，小人很善于拿捏分寸，在一些重要场合巧言令色，为领导分忧，缓解领导的难堪。
而一心为公的人，非但不体谅领导，反而一副公事公办的样子，追究责任，兴师问罪，让领导下不了台，情何以堪？
小人的第三个优点：知轻重。
利益面前，熟轻熟重？小人的答案不一样：当然是领导为重，单位次之，员工为轻。
倘若做领导没什么好处，尽喝辣子汤，谁还愿意做领导啊？
可是，有些人偏偏苛求领导，要求领导心底无私天地宽，在好处面前优先考虑普罗大众，这简直太不懂事，太不知人性。
小人的第四个优点：能扛事。
小人不是随便什么人都能做，扛不住事，想做小人也没机会。领导个人如果出现了大的问题，小人常常能及时顶上扛住，帮领导渡过难关。
没有“牺牲”精神的人，做不到委曲求全，势必让领导没法继续玩转。
小人的第五个优点：会来事。
前面四个优点加起来，也不如这个优点的分量重。
因为小人会来事，领导才有可能呼风唤雨，要业绩有业绩，要面子有面子。
有这么会来事的小人鼎力支撑，领导很有可能前途无量，步步高升。如此，实现主子与奴才共进共荣，岂不快哉！
相反，不管你为人多么正直，如果你不会来事，领导怎么可能喜欢你？重用你？
以上这些小人的优点，表现出两个共同点：
一是以领导为中心。小人只需要捍卫领导的利益，一好百好。
二是夹杂个人私心。小人做出种种努力、种种牺牲，最终都是为了实现个人利益最大化。
如果小人得逞了，其结果必然是，更多的老实人一定吃亏。大饼只有这么大，他多吃多拿，其他人就会少吃少拿。
所以，小人的结局必然是：只能讨得领导欢心，没法讨得大家喜欢。
如果小人不懂得适可而止，不懂得夹着尾巴做人，像中山狼那样，得志便猖狂，其最后命运通常都死得很难看。
看看秦桧曾经多么风光，一人之下，万人之上，可是现在还低头跪着起不来呢。
孔子说：只有女子和小人是难以教养的。
出自：春秋 孔子《论语 阳货篇》
原文选段：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
释义：
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
扩展资料
《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：
“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
本回答被网友采纳认为这样的人会没有人愿意和他做朋友的。到达人生晚年的时候会非常的孤独。
孔子说：只有女子和小人是难以教养的。
出自：春秋 孔子《论语 阳货篇》
原文选段：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
释义：
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
扩展资料
《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”
值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
那这后面一句怎么解释呢？就是说作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始利用权力胡做非为，而疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。
孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
人物思想：
孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。孔子的“游”主要有三种形式：游览、游学、游仕。也就是说，孔子在游中问学教学，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道传道。他的旅游行为与修学、入仕是分不开的。
孔子注重文化之旅、自然之游，倡导“山水比德观”。孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游。对于山水自然景观，孔子更注重“美”的感受。
在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。这就是“山水比德”的审美观、体验观。