关于红尘的说说
红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。这个词并不是贬义，它跟风尘不一样，风尘在中国文学作品里特指贩卖青春与身体的场所，含有贬义。所以你不用担心~ 本回答被提问者采纳
红尘 意思
红尘就是苦难之尘，在苦难之尘里面你才能真正的修行，家里今天出事情了，你拼命的念经，要把家里念好呀，拼命的念。孩子出毛病了，拼命的念呀念呀，要把孩子念好，那不就是在红尘当中修行吗？
刚刚给大家讲的是内明，接下去师父给大家讲外足，什么是外足？就是对外身 体上是拥有庄严佛净土。你们今天走出来的样子，你们做出来的事情，你们男人走路像男人，女人走路像女人。如果这个男人走路像女人一样，你说怪不怪啊？如果这个女人走路像男人一样，怪不怪啊？这就是不庄严。你们到观世音堂来不能穿拖鞋，女人最好不要穿裙子，这些都是应该注意的，对外很庄严的佛净土。有一次师父给青年团开示，有一个弟 子穿了一条很短的裤子，很多青年团的弟 子都不喜欢，都觉得不文明，不像一个好好学佛的人。人家实际上没有做错什么事情，但是外观让人家感觉到你没有对佛又敬重和庄重心，所以一个人的仪表很重要，要庄严，要像佛一样的庄严，要为人师表，叫有外证。
外证是什么意思呢？就是对外有对外的验证，师父刚才讲到对内不是有一个心帮你验证吗，那么对外是怎么验证的呢？你头发梳的好好的，人家说你，真精神。你学佛 学的脸相这么好，人家一看见你说，哎呀，你这个脸相像菩萨脸，对不对？人家证实了你这叫外证。你今天修心修的这个样子，满脸的横肉，一脸的奸相 ，人家看见你，人家证实你没修好，这种人还学佛呢？这叫外证。你们有本事给我把脸相稍微修得像佛菩萨一点，多少人都修好了，当然我是说脸相与过去比，因为每个人都有过去，有的人本来过去很差的，现在好了很多，我要让你们自己心中开悟。另外从外观上也能得到果证，也就是说你的外表看上去也是得到一个果证，比如，你穿的衣服干净整洁，人家就觉得你家庭也会很干净，可能各个方面都好，人家就得到果证了。
如果年纪大的人，本身就已经不干净了，穿的又破破烂烂的，平时那个样子，头发也不梳，礼貌也不懂，这种人出去告诉人家你要学佛菩萨，你要学观世音菩萨，是没有人听的。你们今天到这里来是拜观世音菩萨，如果你们今天穿的不是太整洁的话，就是对观世音菩萨不尊敬。就像我们去参加宴会，如果穿的衣服不整洁，本身就是对你自己，对人家不尊敬。师父今天给大家讲希望大家以后要穿的整洁、好看一点，要穿的好看，要穿的干净，来看观世音菩萨了，就要高高兴兴。
另外，末 法时期修行是大道，什么意思呢？就是这个大道，大道就是最大的道理，只有修行，没有任何其它的道理可以讲。在人间大道是隐隐世，什么是隐隐世？就是这个大道隐藏在这个世界当中，所以真正学佛修心的人，他在这个世界上能找到这条道，就是这个佛最大的道理隐藏在这个世界里。修行就是在红尘当中，为什么说修行在红尘当中？因为在红尘当中你才能修行，为什么？因为很多人不知道修行的，当他苦了，他知道甜酸苦辣了，知道在这个人间有这么多的麻烦，这么多的苦难，所以他才知道修行，所以说修行又在红尘中。你们看看多少尼姑，多少和尚，他们为什么出家去修行呢？因为他们在人间的红尘当中，承受了太多的磨难，忍受了太多的灾 难，他们明白和开悟，看透了人间的一切，所以他们要脱离红尘走入净尘，走入干净的尘世。
但是，师父给大家讲要在红尘当中找到大道，找到佛道，你们现在不是都在红尘当中修行吗？你们上班的时候不是在念经吗？你越到苦的时候，你越会加紧念经，为什么？因为我苦啊，我不开心啊，我就拼命念经。如果一个环境很安逸、很舒适，每天看看电视，开开宴会，经常出去旅游旅游，我说，这个人是修不好心的。红尘就是苦难之尘，在苦难之尘里面你才能真正的修行，家里今天出事情了，你拼命的念经，要把家里念好呀，拼命的念。孩子出毛病了，拼命的念呀念呀，要把孩子念好，那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。有一天师父在做节 目的时候，有一个人打进电 话说，他孩子从二楼摔下去头落地，头部出 血，昏迷了3、4天，最后没有死，医生说像这种情况99%都活不成，因为他父母亲不停地狂念《大悲咒》，最后把孩子给念醒过来了，而且还给我通了电 话，最幸 运的一点就是菩萨让他从新做人了，观世音菩萨让他把过去不好的事情全部忘记了，他现在脑子里全部记得都是好的事情，这真的是不可思议的事情啊，什么事情菩萨都能帮你做到，就看你心诚不诚了。所以要明白，我们在红尘当中明白了人 世 间的沧桑苦难之后才开始修，因为我们见到人间的苦难沧桑，我们才开始修。如果你不在红尘当中，你怎么会知道 人间的苦难沧桑呢？
我不在人间，我怎么知道 人间的苦难，我怎么会修呢？如果你们都是有钱人家的孩子，你们会修吗？周先生几年 前要不是我看出来身上有这个麻烦的话，你会修吗？只有苦了，你才能得到证，才能从红尘当中修行得悟，得到开悟，听得懂吗？得悟之后才能知道自己不够，你们过去没有学佛，你们觉得自己都很好，你们今天跟着师父学佛了，你们才知道自己身上有很多很多的毛病，对不对？所以，过去只是明白理，但没有明白拜佛的这个道，这个理，就是佛理，菩萨让我们不要贪瞋痴，要我们好好学佛，要我们明白这个道，运用佛理加上学佛这条路，你就明白了道理。但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去，单单明白道理有什么用？你实践没有？就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白，如果不能明白学佛的真圝相，你还是一无所知，这个真 相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的，这两个就相当于一个左手，一个右手，道理是你的左手，而右手是你实践的过程，这叫修心，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的，你们想想看，如果一个人一只手没有了，一只手能做什么事情呢？
连车也不能开了，对不对？师父把道理告诉你们，是要让你们明白学佛的道理，只有明白了学佛的真 相，你们才会产生出真正要修行，修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，那也不行啊，举个简单的例子，你今天很开心，佛理都懂了，那么在搬凳子的时候，哎呀，我们要学佛，我们要懂得帮助人家，自己却不动，板凳让人家去搬，你说他修得好吗？如果你懂得我要帮助人家，我要做功德，看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，绝对不是嘴巴里讲的。
接下来给大家讲，要发菩提心，菩提心就是菩萨心。要修 法，修 法是什么？就是要有坚固的心，就是我坚定不移，我要有坚持心。要道心不变，我们要坚定，坚固，我想好的事情我就不变，在怎么艰难我也要好好的去做，好好的去修心，我坚持我的理念，我要做我一定能成功，明白吗？要正信，正念，正坚持，心和行要相应，就是心中想的和你做出来的行为要相应。本来师父今天要给大家讲相应法，但现在时间不够了，相应法是佛法当中非常有哲理的，相应是什么意思？就是你心中想的和你行为要相应，有时候你心中想的多了，你行为少了，会产生出什么效果？你心中想得很少，行为做的过多，又会产生出什么效果？师父以后在给大家讲相应法。今天继续给大家讲止妄念，就是制止你的妄念，如果心和行为都不一样的话，一定要制止住自己的妄念，制止妄念就是不能乱想，人家讲你不好的时候，你不要乱想。人家骂你的时候，你不要乱想。
人家劝你的时候，你不要乱想，你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候，你也不要乱想，很多人就会想举个简单例子，有人告诉你你中了一百万，你只要先交几千块钱的税，你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了，就是妄念，因为他是在骗你，因为人家知道你喜欢钱（有贪心），就抓 住你这个特点，所以人家是顺着你讲的，你就觉得几千块钱这算什么，我可以得一百万呀，你的妄念一起，对不起，你就上当了。如果人家告诉你中奖了，先交几千块钱的税，就可以得到一百万，但你不动自己的念头，人家再怎么劝说你，你不要去动念，你这个人就没有妄念，就不会上当受骗。
让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止，也就是你刚刚想事情的时候，妄念不是来了吗？那个时候你马上要把妄念停住，因为如果不停止接下来就会马上想下去，比方说，这个事情我能不能跟他好？一想，这个念头来了，要止妄，明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉，停掉之后虽然这句话是说，在你妄念刚刚开始的时候，马上就停止，实际上这个停止就是让你以后不要再想下去，讲圝法是在这个妄念和后来想的当中停止，你们能听得懂吗？实际上当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了。菩萨是说，在你妄念之前和你妄念之后，把这个妄念斩断。
实际上你的这个妄念出来了，你一斩断，它之后的妄念就没有了，因为你把之前的妄念斩断了，它就没有之后了，逻辑啊，这个就是我们学的佛法的逻辑，那种高深的思维，比方说你把这个妄念想成一长段，当你的妄念刚刚要出来的时候，马上斩断，那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自 杀，我活的多没意思，我吃了这么多的苦，我不想活了，“啪”一想到孩子，想到了我还有前途，我这个人要坚强下去，实际上她后面那个不好的妄念就没了，菩萨就是让我们在当中斩掉，而不是让我们等到最后斩断，最后斩断，对不起，时间来不及，因果已形成，接下去就只有等报应了，我们就是要学这些佛理，就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人，做事情，内外都要观。吃的苦中苦，方为人上人，学佛要学圣圝人。
师父今天就讲到这里， 下次给大家讲相应法。
----恭录：通灵活 佛东方台lu军 宏台长博客 白话佛 法 第四册 脱离红尘 走入净尘
一、你相信吗？未来要和你共度一生的那个人，其实在与你相同的时间里，也忍受着同样的孤独。那个人一定也怀着满心的期待，拥着一腔孤勇，穿过茫茫人海，也要来与你相见。
二、终会有一个人，看你写过的所有状态，试着听你听的歌，走你走的路，看你看的书，只是想弥补上你的青春里他迟到的时光。
三、世上不爱的理由有很多，忙、累、为你好…等等，而爱你的表现只有一个：就是每分每秒都想和你在一起。
四、所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。真正的爱情，就是这样：当我们都老了，我还是会记得你当初让我心动的样子。
五、不是我觉得自己够好，而是觉得除了我，谁也不至于瞎了眼看上你。有种爱，就是那么的盲目自信。
六、人生都要遇见四个人，第一个是你爱但不爱你的人，第二个是爱你但你不爱的人，第三个是你爱又爱你但最后不能在一起的人，第四个是你未必爱但最后在一起的人。
七、我们都在最留不住人的年纪里，遇上了想留住一生的人，我们都在最无法给予承诺的年纪，遇到了想承诺一生的人。
八、你只需要记住一件事，在感情里可以轻易放弃你的人，都是不爱你的。无论他表现出多少的不舍，表现出多少纠结和痛苦。只要是轻易的放弃了你，那这个人就一定不爱你。
九、有的爱情，活在相片里；有的爱情，活在你心里。但最能让人踏实幸福的爱情，还是要那个人，活在我们身边。
十、不是每个人都适合与你白头到老。有的人，是拿来帮你成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
十一、感情最好的状态，不是彼此针锋相对，而是两个像卡得刚刚好的齿轮，你气我哄，你进我退。
十二、一个人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是过客；一个人再有缺点，但能处处忍让你，陪你到最后，就是终点。
十三、一个人最幸福的时刻，就是找到了对的人，他宠着你，纵容你的习惯，并爱着你的一切。
十四、没有完全合适的两个人，只有互相迁就的两颗心。你改一点，我改一点，虽然大家都失去点自我，却可以成为默契的一对。相爱，从不是一个人的事。
十五、不要对爱你的人太过刻薄，每个人都有脾气，为你忍下所有的怒气，仅仅因为那个人比你更心疼你。
十六、那个让你流泪的，是你最爱的人。那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。
十七、找到一个很适合的爱人需要满足两种心理需求，一种是安全感，一种是归属感，安全感就是你确定你的另一半不会走，归属感就是你确定你不会走。
十八、爱的世界，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁；当我把这份爱情毫无保留的交给你的时候，我根本没有任何要求；有些缘分是永远不会有好结果的。爱一个人不一定要拥有。但拥有一个人就一定要好好去爱他。
十九、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。
二十、当你找到你爱的人，你会发现世界比你想象的要美，当你发现你爱的人也很爱你时，你会发现白开水也成琼浆，当你感到有无限未来时，你便找到了生命的根。
二十一、如果他真的有那么爱你，他会把你介绍进他的生活圈子，不会连公开的勇气都没有，爱情本应该是一件公开、温暖的事情，何必委屈自己去附和一段见不得光的感情，你真正需要的是一个灯光再亮也抱住你的人。
“红尘”的意思是：
1、指人间俗世之意。
2、指这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
3、指闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
4、指人世间。
5、指俗世。
6、红尘在古代时的原意是指繁华的都市。
“红尘”的读音：hóng chén
“红尘”的出处：出自东汉文学家、史学家班固的《西都赋》，“红尘四合，烟云相连。”
翻译：人流从四面八方聚合,尘土与烟云都连在了一起。
扩展资料：
“红尘”的近义词介绍：尘世
1、读音：chén shì
2、表达意思：指佛教徒或道教徒指人世间；指犹言人间；俗世。
3、出处：出自唐代诗人元稹《度门寺》诗，“心源虽了了，尘世苦憧憧。”
翻译：“心源虽然明白了，人世间苦摇曳不定。”
红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。这个词并不是贬义，它跟风尘不一样，风尘在中国文学作品里特指贩卖青春与身体的场所，含有贬义。所以你不用担心~
红尘就是大千世界，滚滚红尘
红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。