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云南保护少数民族传统文化的“护根”行动(图) 2010-08-06 15:41:44 来源: 国际在线(北京) 跟贴 0 条 手机看新闻 彝族神歌演奏者罗凤学 国际在线报道(记者 刘志敏)：在中国西南边陲云南省，世代生活着中国56个民族中的25个少数民族，这里是中国少数民族最多的省份。 由于云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对"封闭"的状态之中，其丰富的少数民族民间文化资源也得以较好地保存。在今天的节目中，让我们一起走进云南，去聆听云南少数民族民间艺人唱响的天籁之音，并了解中国对少数民族民间文化保护所做的努力。 云南省大理巍山彝族艺人演奏的《神歌》，歌词的内容撼动人心：“我们匍匐大地，倾听祖先的声音，接受自然的启示。神是什么？是大地，是苍天，是祖先的灵魂，是自然的精神；是我们发自内心的感悟，是我们涌自心底的觉醒。于是带着神的嘱托，我们歌唱。只要神歌不绝，我们的精神皈依便有了寄托！” 《神歌》是一种人类早期留下的，集歌、舞、乐三者风韵为一体的祭祀性乐曲，在演唱时需要敲打一面用木头和羊皮绷成的面鼓作为伴奏。 整个歌曲的乐句长短由歌词的变化即兴变化，虽反复数次却具有张力，既有神秘感又富人性味。云南省文化厅副厅长范建华介绍说，《神歌》中蕴含了人们对祖先的追思和敬畏之情。他说：“《神歌》就是人要有精神，要有信仰，要有精神家园的皈依。我们唱出的《神歌》，是我们对祖先、对神灵、对传统的一种追思。 (它)唤醒了我们真正对传统、对祖先、对自然、对神灵的一种敬畏之情。” 目前，罗凤学已是云南省内唯一一个会奏唱《神歌》的人了。他从小就开始学习巍山彝族地区的各式歌舞和乐器，1993年他和哥哥一同来到由著名作曲家田丰创办的“云南民族文化传习馆”，学习云南各少数民族民间的歌舞和乐器。 面对着许多日渐消逝的少数民族民间文化，罗凤学痛心疾首：“我们的民族文化太了不得了。刚才我唱的那些，这些都失传掉了，(如果)再没有人去挖掘，(如果)再没有人去传承，这些东西就丢了。” 对于罗凤学的担忧，中国社会科学院民族文学研究所南方民族文学研究室室主任刘亚虎也深有感触。 他认为，云南立体的气候、隔绝的大山以及民族族群的封闭生活，使得云南少数民族的生活状况几乎一成不变地沿袭至今，或变异极小，农耕文化基本未受冲击；也正因此，云南的少数民族民间文化也得以较好地保存。但随着当地经济的发展和全球文化的冲击，云南地区的少数民族民间文化保护工作非常迫切；同时，他也提出了他对于云南少数民族民间文化保护的一些意见建议。 他说：“其实在云南少数地区，很多地方交通不发达，很多非物质文化遗产现在浮现在台面的只是一个很小的部分。首先要了解情况，然后针对不同情况给予非物质文化传承人给予一定的补贴，对非物质文化做一些甄别，设立一些文化生态保护区，还有把非物质文化遗产的一些技艺引进学校进行培养传承人，等等。 实际上这些工作还是挺多的。” 云南民间文化组织“云南源生民族乐坊”的当家人刘晓津女士是一个身体力行地抢救、保护、传承着云南少数民族民间文化的民间文化人士。刘晓津是云南电视台的编导，也是中国国内第一代女性纪录片独立制片人之一。在拍片的同时，她深切感受到云南民间少数民族文化得以保存的珍贵性和消逝的严重性，创办了“云南源生民族乐坊”。 他说：“从一个文化人的角度，我们源生坊尝试着保护少数民族文化工作的形式。我们主要是依靠老艺人，这些老艺人在我们手上都是宝贝。他们在普及的基础上，重点地发现一些苗子，把(云南少数民族)歌舞技艺好好地传下去。我们从文化的最内部、农村最基层来做，这样尝试着来做，做了三年多，效果很好。 ” 源生坊在刘晓津的带领下，探索出一条让民间艺术在本土传承、外地发扬的新路。源生坊首先给予云南民间老艺人一定的教学资助，让他们以口传身授的方式，直接在当地把民间传统的音乐舞蹈和乐器教授给学员。同时，源生坊也不断地为这些少数民族民间艺术搭建一个通往都市以及国际演出的平台。 对于云南省少数民族民间文化的保护，不仅得到了学者和文化人的关注，同时也受到了云南省政府的高度重视。对此，云南省非物质文化遗产专家委员会委员范道桂介绍说：“云南省委省政府历来都很重视这个工作。现在从整个(少数民族民间)文化保护来讲的话，是一个政府主导、社会参与的传承保护方式。 ” 近年来，云南省政府颁布实施《云南省民族民间传统文化保护条例》、启动民族民间文化保护普查工作、规划建立近百个民族文化生态保护村(区)、确定了约700名民族民间艺人、保护抢救3万多册卷少数民族文字文献古籍……少数民族民间文化保护工作取得了不小的成效。 无论是民间老艺人发自内心的呼喊、学者刻苦的专研、文化人切实的投入、还是政府大力度的保护，这些都表明社会各界正形成一股巨大的合力，推动着民族民间文化保护工作的展开。按照范道桂的话来说，这是一场全人类的“护根”行动。他说：“我们保护传统文化，实际上是保护我们民族的根。 ” (本文来源：国际在线 )。
1、你是我生命的力量，你是我身体的盾锁，你是我肌肤的清泉，你是我肢体的命脉，你是我五官的光彩，总之你就是我的全部，离开你我就支离破碎！
2、找了你很久很久，暮然回首你却在那里等候；寻了你很长很长，忽然看见你含情脉脉的目光；我的心跳了，我的情动了，你就是我生命中的另一半！
3、一个人为另一个人，做什么，或者不做什么，做得多，还是做得少，都是极其自然的。世上没有一杆秤得出感情斤两的秤。法律、舆论、海誓山盟，规定不了，也阻止不了，为谁或者不为谁，做什么或者不做什么，做得多还是做得少，那杆秤在心里，它的砝码始终只可能在心里。——徐晓《半生为人》
4、爱情不是奇遇，可是当我们在这样的奇遇中有了爱情，却早已注定了分离。适合走到最后的人，从一开始就是为了彼此而生的。我相信这一点，相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人，再远也会记挂对方;无心的人，近在咫尺却远在天涯。
5、如果真爱一个人，你会陷入情不自禁的漩涡中，情不自禁念他的好，情不自禁回忆和他一起走过的时光，情不自禁为他做一些事情，情不自禁在乎着他的一切。同样，他爱不爱你，你也是能够感觉到的，而且这种感觉是相当真切和准确的，你不用骗自己，更不用勉强自己，如果真的不行，你要学会转身。
6、不一定要嫁给最爱的人，太爱一个人，会失去自我；也不必非嫁给最优秀的人，太出众的对象会给你压力。对的人，无非就是知冷知热，饿了替你煮碗面，累了帮你揉个背。女人这一生总追求浪漫，生活却没那么多剧情；靠谱的男人花样不多，却能陪你过平淡生活。
7、浪漫就是，在寒风呼啸雪花飘舞的日子，轻轻拥你在怀里，坐在火炉旁，即使一句话都不说，却象说了很多。任暖暖的火光在彼此眼里跳跃出最红艳的姿势。
8、一直在想人的一辈子有多少两年，可惜回不去的，强求不来。生活不是一种刁难，而是一种雕刻。别妄想着倒带，这是生活，不是电影。有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事。有些伤痕，划在心上，哪怕划得很轻，也会留驻于心。有些人，近在咫尺，却是一生无缘。有些遗憾，注定了要背负一辈子。
9、就算孤独，也不能一个人哭泣，无论走在哪，都要高傲地挺立；就算高压，也不能情愿地趴下，只有仰视生活，膝盖才不至于卑微；就算挫败，也不能窝囊地依靠，无论在何时，都要倔强地站起。前面的路过于平坦，惬意久了难以找到方向；唯有脚下布满荆棘，前方或许才是生机。女人要给自己找到海阔天空。
10、生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放弃，就像清理电脑中的文件一样。人生，就是一步一步走，一点一点扔，走出来的是路，扔掉的是包袱。
11、两人世界里，总要一个闹着，一个笑着；一个吵着，一个哄着；如果一个人总是输,不是口才不够好，是爱你。一个人输了，两个人才能赢。
12、一个人，独立一树繁花之下，欣然中有些许怅然。此情，此景，谁会流连其中，写一阕关于你的词？谁会水袖轻舞，舞一段锦瑟年华的歌？迎接你的方式，我还未来得及准备好。你却用，一种嫣然的姿态，诱我出局。你给的那些不知所措，我该微笑着向何处寄存。天涯的尽头，是否有等你的海角？
13、时光，匆匆，容颜，已变。站在生命的一条黑白线上，回想那葱茏的岁月，依然是活力无限，一路走，一路念，多少个春夏辗转着飘远，看过不同的风景，走过不同的季节，在生命的长河里，轮回，摆渡，洗涤，擦拭，还有多少画面一如始出？还有多少话语依然明朗？
14、你是大自然精美的创造，注定有不可磨灭的闪耀，你的为艺术美而存在，焕发着青春的味道，使我一见面就为之倾倒，于是明白了什么叫做一见钟情。
15、男人的一见钟情看的是外表，女人的一见钟情看的是感觉。但无论外表还是感觉，都不是长期幸福的保障。所以一见钟情只能让爱情发生，不一定让爱情长久。
16、节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
17、有了太阳，地球才会领略到阳光的温暖；有了地球，月亮才得以月圆月缺；有了月亮，星光才如此灿烂；有了你，我的世界才如此丰富浪漫！
18、终于可以暂时地驻扎下来，我们是那群死人中的幸存者。应该感到庆幸的，可是我剩下的只有对你的思念和忧伤。它们浩浩如江水，我无力地沉沦其中。
19、思念是疼痛的甜蜜，你想TA，可人家却不知道。你内心纠结满腹辛酸，可却只是折磨了自己。两个人如果相爱的话，为什么还要思念呢?这点点气力，拿来在一起不是更好么?爱情是件很干脆的事情，要么在一起，要么不在一起。思念往往是无助者的安慰剂。
20、所有相遇的千回百转，为的是来到世上，遇到那个懂你的人；所有的过往，都值得我们珍惜；所有的经历，都是一种懂得，懂得，是生命中最美的缘。
维吾尔族古尔邦节
各民族春节风俗 汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。 满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。 春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。 朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽??琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。 节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。 鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。 午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。 赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。 有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。 蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。 初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。 纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。 藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。 彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。 苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。 还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。 白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。 壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。 京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。 认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。 东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。 羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。 鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。 达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。 吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。 哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。 布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。 瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。 景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。 初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。 拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。 初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。