想钱的说说
一、女人最大的错误，就是嫁给一个自己不爱的男人前几日和一个女友通电话，聊起她相亲认识的男朋友，问她，两人相处得怎样？她说，男生有房有车，还不错哦，是个结婚的好对象。我又问，你爱他吗？她说，还好吧。“还不错哦。”“还好吧。”听着这样的话我心里却免不了担心，像以物质条件的符合为基础而进入婚姻，不知道他们婚后是否会幸福。就个体而言，追求幸福是人生最最重要的事情。婚姻占据了人生中如此漫长而美好的时光，如果一个人选择进入婚姻，但是他的婚姻不幸福，那么他的人生也不会幸福到哪里去，同样，当一个人拥有了一个幸福的婚姻时，他的人生也更接近于幸福。我觉得如果爱情不是通往幸福婚姻的道路，那么条件则更不是，当然了，单单有爱情，也不见得婚姻就会幸福，但是爱情是婚姻的开始，而不是以条件做为婚姻的开始。
假期在家看了《幸福额度》，虽然这是一部非常不接地气的电影，但是我却觉得它值得一看，让年轻的女孩思考一下：信用卡额度是否等于幸福额度？美女林志玲在戏中分别饰演双胞胎姐妹李晓红、莫晓青，姐姐拜金至上，性感十足，妹妹清纯重情，勤俭持家。晓青与交往十年的男友姜成存钱购屋准备结婚，却因姜成被人骗光积蓄与房产，一夜之间对爱情彻底失望，愤而分手，然后效仿姐姐办了数十张信用卡开始装扮成名媛，想要在信用卡到期之前嫁给刚认识的青年实业家沈涛。在一场拍卖酒会上，晓青将在沈涛的安排下与其母见面，因为自己扮名媛的欺骗行为，也因为不知道在“十年爱情”和“嫁入豪门”之间如何做抉择，她情绪低落喝着闷酒在不知情的情况下巧遇了沈涛的母亲，向这位长辈吐露内心的苦恼，屏幕上这位一身豪门打扮的女性说了这么一句话，让我印象深刻：“女人最大的错误，就是嫁给一个自己不爱的男人。”既然不爱为什么要嫁，原因当然有许多，因为钱，因为权力，因为父母之命等等。同样的，男人的错误就是娶到一个自己不爱的女人。结婚，并不是单方面的爱情能够维持的，也不是有物质就能够维持的，是需要两个人深爱又有智慧，并且能够相互理解，彼此体谅与扶持才能够维持长久，走向幸福。影片的结局讲了两姐妹的归宿：一直做着自己上司小三的姐姐晓红放弃了十年的等待，爱上并嫁给了拥有无限卡又爱她的富二代张全；妹妹放弃了有钱人沈涛的豪门生活与自己的男友姜成继续过着普通人的小日子。这两姐妹虽然一个选择了高富帅，一个选择了穷矮挫，但是都做了一个共同的选择：真爱至上。二、爱情本来就很物质以前我认为爱情是一个美丽神话，是柏拉图式的真情，是一种毫无条件，非常纯粹而洁净的感情。与物质无关，与权力无关，与阶级身份无法，可是越是长大，我越是说不清楚爱情是什么？我已经渐渐意识到爱情本身就是物质，爱情永远需要内在条件。当有女孩说她爱一个男人是因为他很有钱，这背后包含了很多现实又实在的影响人们情感的种种因素。有钱意味着有浪漫，因为他有钱，可以带你去高级的餐厅，高级的餐厅里不仅有精致的装修，还有嗓音优美的歌手唱歌给你听，服务员不仅长得帅脸上的笑容还让你觉得很亲切很受尊崇，这一切都让你觉得很浪漫，打动了你的心。有钱意味着有健康，当你父亲病重需要一大笔医疗费时，他有钱可以让你的父亲住进更安静更宽敞的病房，得到更权威专家的会诊，最后身体康复，快乐出院，让你不至于失去一位至亲。有钱意味着身心舒适，过年回家时，有钱意味着可以不用拼命打电话拼命刷网页订火车票，也不用挤在人满为患的火车车厢十几个小时，因为你可以坐全价飞机飞回去也可以让司机开着汽车送你回去。有钱意味着安全感，你可以选择绿色有机但更贵的蔬菜，而不用在菜市场中那些农药残余超标的蔬菜中比来比去，然后选择更便宜的；有钱你可以让孩子吃进口奶粉，而不会被三聚氰胺毒害；还可以把孩子送到安保系统完善的学校上学而不会被一个酒鬼或者神经病人忽然冲进学习，挥菜刀砍杀。有钱的好处就是说上一天一夜都说不完这也是为什么人人都爱人民币的原因。面对一个有钱人，我们很多人的评判会很不公平，认为有钱就滥情，认为有钱就愚蠢，就钱人就颐指气使。因为钱本身就是一种资源，可以给他带来很多別的东西，事实上，有钱人也许会有更健康的身体，更好的教育背景，更高的艺术品味，更广阔的见识和气度，或者某些更好的品质和性格，因为钱确实可以带来这些，而这些又都是很吸引异性的，很容易让异性产生爱情的感觉。从生物本能，基因遗传的角度来说，女人选择有钱的男人，不是虚荣，是为了给繁殖的后代创造一个更优良的生长环境，就跟雌兔在配偶的选择上会更倾向于在打斗中胜出的雄兔。男人选择年轻漂亮的女人，不是好色，是为了生育出遗传基因更加优良的后代。这跟孔雀选择配偶的时候会喜欢开屏时尾巴更鲜艳更美丽一样，虽然开屏炫耀的是雄孔雀。男人的钱，对女人来说是春药，女人的容貌，对男人来说就是伟哥。春药和伟哥发挥的威力同金钱的多寡，容貌的美丽程度呈正比。
《幸福额度》的片尾，由林志玲扮演的晓红大大方方地说，我就是爱他的钱。由陈坤扮演的张全则开开心心地说，我就是爱她的身体。不管是真言还是玩笑，我就是喜欢这样一份大大方方，坦诚无谓的态度。无论爱钱还是爱身体都是无可厚非，可以大大方方的承认的事。其实你爱一个人独立的思想，爱一个人四溢的才华，爱一个人的成熟宽厚，爱一个人的温柔体贴，爱一个人的乐观坚毅，爱一个人的睿智，爱一个的幽默并不会比爱一个人姣好的容貌，爱一个人青春的年龄，爱一个人性感的身体，爱一个人的金钱，爱一个人的官衔来得高级和高尚。因为它们说到底都是物质的，都是平等的，都是美好而无可指责的，只是每个人的思想不同，需求不同，追求不同，决定了每个个体选择的道路不同。有人爱金钱，有人爱感情，有人追寻物质上的享受，有人追求精神上的安宁，选择金钱的不见得就不幸福，选择感情的也不见得就会幸福。一个单身女孩爱上一个穷人不会比爱上一个富人更高尚，得到更多祝福；爱上一个富人也不会比爱上一个穷人更值得炫耀，或者更应该被他人指责。爱本是无所谓高尚的，选择也无高下之分，更无道德也无高低，只是更多选择，更多欢笑，各自选择，各自承担罢了。三、坐进宝马车之后现在很多年轻的女孩大声地叫囔着：宁可坐在宝马里哭，不愿在自行车上笑。可是一旦坐进宝马之后不久，女人就开始想笑，不想再哭了。按照马斯洛的五大需求理论，当吃饱穿暖等生理需求得到满足后，人就会有更高层次的需求，开始需要安全、需要情感和归属、需要被尊重，最后到自我实现，从物质到精神，层层递进。 我对很多作家怀有很深的感情，尤其是对英国作家毛姆。他写过一本小说叫月亮与六便士》，该小说的主人公思特里克兰德的原型是法国后印象派画家保罗.高更，他在35岁时辞去证券经理人的职务，抛妻弃子追寻自己的绘画天命。书中这位天才画家离开妻子之后遇上了第二个女人勃朗什，她本是他的朋友施特略夫的妻子，因为她对自己的丈夫没有爱情却又爱上了特里克兰德，于是她抛弃丈夫和舒适的生活，坚定不移地跟随思特克兰德，最后她为爱情吞服草酸，自杀而亡。书中这样写道“过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的”我觉得这是对女人的依赖性，虚荣心做出的最恰当的批判。前几日我在豆瓣上看到友邻推荐的一些小组话题，诸如“男朋友过年给自己买了iphone4S，却什么都没送给我。”“我做完指甲后，男朋友没有帮我买单”之类的，我心里想，别人的钱，跟你有一毛钱关系吗？凭什么给你花啊？不给你花难道有错吗？还有豆友写信给我，说自己正在准备考研，非常嫉妒自己的闺蜜有个有钱的男朋友，可以下半辈子不用奋斗，衣食无忧。我又忍不住想，你为啥不自己奋斗成为有钱人，然后找个男朋友，让他下半辈子不用奋斗，衣食无忧？女人啊，你在爱一个男人的时候，到底是更爱这个男人本身，还是爱他所能提供的生活品质？就我个人而言，我是真心希望女人都与有钱男人相爱，都过上物质富足，精神满足的幸福生活，但是现实是不可能有那么美好的事情，现实总是如此残酷，常常摆在女人面前的一道选择题，“面包”还是“爱情”？其实女人无论选择金钱还是真爱都是无可厚非的事情，无论选择哪一条路，结果都应当自我承担，都应当对自己的选择负责。当要面对“面包”和“爱情”两者做出选择时，如果你选择“面包”就不要怪有钱又忙碌的老公没空陪你吃聊天，对你不够温柔体贴；如果你选择了“真爱”后就不要抱怨出门没有宝马坐，不要一天到晚为丈夫挣钱少而吵吵闹闹。当女人为了摆脱自己贫困的生活处境，选择一个不爱但有钱的男人嫁了之后，如果能安分守己地过下去也还好，这个时候又要大声囔囔着要爱情，觉得自己没有爱情好可悲，我觉得多少就有点恬不知耻了。其实女人也不是非得在“爱情”和“面包”上做选择，因为女人可以自己挣面包。女人通过自己的努力，是完全吃得起面包的，就像我以前说的那句话，你吃不起最贵的面包，也吃得起一般的面包，就算没有蓝莓面包也会有原味面包，没有大面包也会有小面包。女人仅凭自己的努力完全可以购买自己想要的东西，享受上自己渴望的物质生活，为什么还要依靠男人，指望他人给你面包？因为钱而选择不爱的男人嫁了的女人千万不要让她们接触到任何与爱有关的事物，因为这会大大刺激她们的，她们在刺激之下，会变得非常疯狂。“就像查泰莱夫人一样，丈夫那样有地位有身份，但是当她懂得什么叫世间的爱之后，她还是义无返顾抛家舍业，因为她知道，那种爱是无法替代的，是物质生活不能补偿的。”当一个女人一无所有的时候，那些爱情的附加值将对女人具有极大的诱惑力，但是当她自己成长起来，足够强大到凭自己的能力也可以得到自己梦想的生活时，那些所谓的附加值在她眼里就一钱不值了。所以女人啊，你要么降低自己的物质欲望，要么拼了命多多赚钱，用自己挣来的钱请自己去高级的餐厅吃饭，带自己去海外旅行，为自己买房买车，这样就不会被一个男人送的LV包包迷得神魂颠倒，忘记了自己想要的爱情是怎样的模样。我有个表姐因为长相出众，嫁给香港一个有钱人，从此衣食无忧，再也无需自己做任何事情，但是却过得不开心，经常和丈夫吵架，还常常感到生活无聊和空虚，每个月都跑大陆来找朋友们搓麻将。麻将打厌后开始各种折腾，先是开麻将馆，接着做代购，然后又开起服装店来。人的需求是不断上升的，吃饱之后渴望被爱，渴望创造自己的价值。就像之前一些利用各种手段嫁入豪门的女明星后来却脱离豪门一样，因为她们的需求上升了，有了情感和归属、被尊重的需求，有的甚至有了自我实现的需求。当年红极一时的香港女星郑佩佩，在25岁时，正值青春、事业如日中天的时候退出影坛，嫁给富商，结婚生子。16年后离婚，不要一分钱，不要一个孩子，复出影坛。复出的第一部作品是《唐伯虎点秋香》，这是我第一次认识她，后来2001年她又演了李安的《卧虎藏龙》，因“碧眼狐狸”一角，获得香港电影金像奖最佳女配角奖项以及角逐奥斯卡金像奖，虽然容颜老去，演技却更为炉火纯青，是很多电影及电视剧里不可或缺的金牌老戏骨。四、更多独立，更多幸福亦舒借喜宝之口说出来了许多女生的心声：要么给我很多很多的爱，要么给我很多很多的钱。其实这句话并不是女人内心真正的渴望，因为我们的渴望一旦说出来一定会吓坏全世界的男人：给我很多很多爱的同时也给我很多很多钱。虽然同为女人，我却真心觉得女人是世间很可怕的生物，就像一头巨大的鲨鱼，永远欲求不满，胃口奇大。也许需要一整个海洋的水和种类齐全的鱼类才能让我们稍微满足下。其实我特别想问女人一句，女人啊，为什么你不给自己很多很多的爱，为自己挣很多很多的钱。而要向男性索取呢？一个你不爱的男人，即使一切都好，你要来又有何用？去年有三个我喜欢的女明星结婚了，林嘉欣、刘若英、莫文蔚。她们都没有嫁入豪门，林嘉欣的丈夫比她大近10岁，在加拿大修过电影和心理学课程，1991年进入香港无线电视台，后来拍广告、MV，现今开广告公司，业绩不俗。刘若英的丈夫钟小江任职财经界，拥有长三角实力最强的物流公司，但算不上富商。莫文蔚的丈夫，是她的初恋男友Johannes，德国人，此时，他已是三子之父，在德国的金融业任职。在这三桩婚事中男方虽然都还算有财力但是我怀疑他们有的甚至比不上这些女明星有钱，因为这些女星年龄不小，家世良好，星途不错。但是这些女明星选择的丈夫不是与自己有很深厚的感情就是两个人有共同的文艺爱好。莫文蔚和他的丈夫是初恋，林嘉欣和丈夫都热爱摄影。我喜欢这些独立又敢于选择真爱的女性。
今天中国出现了越来越多的毕婚族，朋友的同学问我要不要接受一个富商的包养？有好几个女孩写信给我希望找个有钱的男朋友，我越来越搞不懂了，为什么这么多年纪轻轻的姑娘喜欢被人养着。被人养着在大多数情况下意味这没有自由，而自由是一个人的一生中最最重要的一样东西。我知道自由也固然需要金钱作为后盾，但是自由并不是需要很多钱，但是必须每一分钱都是自己挣的。如果有人对我说：“我养你啊。”估计我会高兴地即兴跳起草裙舞来，但是我从来不认为被人养是一件很幸福的事情，可能有人就会跳出来大喊：“你又没被人养过，凭什么这样啊？”确实，我没被人养过，但以我的个性来说，被人养着，无所事事，实在是一件太无聊又浪费生命的事情。虽然我没有被除父母以外的人养过，但是我却能肯定真正的爱是尊重，是如若爱她，就给她自由，以她需要的方式去爱，让她去做自己喜欢的事情，而不是以爱为名剥夺她体验自己的人生，追求自己梦想的权利。当然最好的事情，有人愿意养你，又爱你还给你自由，让你去做自己爱做的事情，但是这样的好事去哪找呢？主持人李静说：“我们的人生如果停留在被人养着，衣食无忧就满足，那也太初级了！”我始终认为生命是体验的集合，能够迸发爱与创造的人生才会像彩虹一样美丽。人生本来就是一段旅程，目的地都是一样——死亡。有的人的旅程充满五颜六色变换万千的风景，有的人的旅程只是一层不变的索然无味，你想成为哪一种人？如果你真的是想安安逸逸，被人养着过一生，并在死去的时候对自己的选择感到心满意足，没有遗憾，那我绝对支持你的选择。人的生命只有一次，你最好问一问自己，是不是只是想停留在最初级的阶段而不想去过一过更高级的人生？《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德还说了这样两段话：“因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。”“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。”女人们看看吧，记住伟人的教训吧，不要只懂得索取，不懂得付出，不要只知道爱情不懂得理想，不要只会依附而无法独立。我特别希望女性能够依靠自我的力量给自己很多很多爱，为自己挣很多很多钱，而不是依靠任何的其他人。女人拥有更多独立，才能拥有更多选择，更多自由，更多欢笑。最后我写上自己最好的愿望，希望男人都娶个又漂亮又相爱的妻子，女人都嫁个又多金又相爱的丈夫。如果没有漂亮和多金那就至少相亲相爱幸福得过一生吧。
没钱的人说；人为钱死，鸟为食亡。 有钱人说：钱就象粪土、臭狗尿。 钱不多不少的人说：钱要象穿鞋，不要多不要少只要正好。 大家说：有钱不是万能的，没钱是万万不能的。
字典：??? ???W：固定充?一般等?r物的特殊商品 銀行：信貸的工具 富人：才?趾褪?I的體現 窮人：老少生?的命根子 幼?海夯ɑ? 老人：里程表 青年：?糁谢? 劫匪：?Z命符 存折：没有表情的大小数字 发横财者：怎么也数不清的笑脸 工薪族：脸色苍白的工资条 农民：屡遭风晴雨雪的庄稼 会计：老板交代的数字 出纳：永远也数不出情绪的指法 破烂王：被别人抛弃的财宝 情人：爱的信物 慈善家：替穷人保管着的上帝的心情 纳税人：本来就不属于自己的几个冷冰的尾数 吝啬鬼：总在梦里一点点变少的沙漏 穷大方：身上一天天在多起来的污垢 乞丐：比自己还穷的人的最后的家当 果农：苦心经营了已经六年的杏子园 发誓立志的儿女：一定要把自己变成老爹老妈的提款机
楼上大师说得太好了。
杜佑，字君卿，今陕西西安人，唐代政治家、史学家。他撰写的《通典》一书，记述了从远古黄帝时期至唐朝天宝末年的制度沿革，是中国历史上第一部记述历代典章制度的典志体史书。 在《通典.食货典》有这样一段记载：“布泉钱，径一寸，重四铢半，代谓之男钱，云妇人佩之即生男也。”这段话是说，“有一种叫布泉的钱，直径一寸，重四铢半，历史上一直叫它男钱，传说妇女佩戴这种钱可以生男孩。”
在重男轻女的封建社会，一位伟大的历史学家在其倾尽心血的著作中写下这么几句话，无疑是给布泉钱做了一个永远的广告。导致本来就备受追捧的布泉钱变得更加炙手可热、一钱难求了。
然而，就在杜佑老先生写下这段话的时候，中国历史上已经有了两个叫做“布泉”的钱币。不知老先生是压根就不知道有这回事，还是想故意为难后人，反正他没有再进一步说明这种被称为“男钱”的“布泉”究竟是哪一种。于是，一场笔墨官司由此展开，绵延千年至今不休。那两种布泉钱，一个大约铸造于公元6-23年的王莽当权和在位时期，另一个铸造于公元561-576年的南北朝北周武帝宇文邕在位时期，二者相距550多年。
铸造第一枚“布泉”的王莽，就是那个夺了汉室江山的"巨奸"，他建立了一个存在仅十来年的“新朝”。王莽新朝虽是中国历史上一个短命王朝，但王莽铸造的钱币却是留给后人的一笔永远的财富，其中就有“布泉”。这种布泉，方孔圆型，深廓广穿。钱文为悬针篆，其中，“泉”字的中竖莫名其妙地断开了。关于此钱的铸造时间并无确切的历史记载，《中国钱币大词典》凭断开的中竖，认定是王莽在公元10-13年铸造，是出入宫廷和关隘的凭证而非实用钱币。有人进一步认为，杜老先生《通典》中所说的“男钱”就是王莽的这个布泉。这一派的代表人物之一就是近代学者叶德辉，他考证后认定“男钱”就是王莽钱，并在其著作《古泉杂咏》中作诗为证，诗曰：“布泉径寸字针悬，鼓铸难忘居摄年。传语深闺消息好，佩来个个是男钱”。居摄是王莽当权时期的年号（即公元6-8年）。
仔细端详王莽的布泉，你会发现，此钱铜质细，铸工精，文字修长、清秀、挺拔、俊逸，有一股玉树临风的气韵，让人爱不释手。这不正是古代宋玉潘安之类美男子的特点吗？这样想来，“妇人佩之即生男”的传说，似乎有了依据。纵观古今，哪位母亲不希望自己的孩子象宋玉潘安那样俊美呢？保胎之时，把玩此钱，寄托希望，合情合理。进而传为民间风俗也就在情理之中了。
第二枚布泉是北周武帝宇文邕于561年7月始铸。《周书》载：“保定元年......秋七月戊申.......更铸钱，文曰布泉，以一当五，与五铢并行”。这是一枚真正充当一般等价物的货币，法定价值是普通五铢钱的五倍。此钱的钱文为玉筋篆，“泉”字中竖没有断开。青铜材质，光背，面背内外皆有郭，铸造精美，是中国历史上著名的精品钱币。因仅仅流通16年即被朝廷废止，故存世量较少，值得珍藏。
铸造此钱的周武帝宇文邕比王莽的口碑好。他是一位汉化的鲜卑族人，聪明有远见，性格果断，足智多谋。更可贵的是他身为帝王却生活俭朴，关心民间疾苦，可惜36岁就驾崩了。宇文邕在位期间，推行政治经济改革，整顿吏治，释放奴婢，抑制佛教，加强中央集权，兼并了北齐并领导部族摆脱鲜卑旧俗，使北周政治清明，生活安定，国势强盛，堪称南北朝时期励精图治的一代英主。
一般明君铸造的钱币都很规矩，这枚“布泉”也不例外。仔细观察会发现，此钱周郭严整，质地敦厚，铸工精美，配以玉筋篆书写的文字，圆润、肥硕、饱满又不失细腻。如果把王莽的“布泉”比作英俊挺拔的美少年，那么，宇文邕的“布泉”就活脱脱是一个虎头虎脑的胖娃娃，煞是可爱。很可能就是因为这个原因，以及百姓对英年早逝的宇文邕非常怀念的缘故，历史上一直有人认为杜佑《通典》中说的“男钱”是这种钱，所以此钱也叫男钱。
那么，男钱究竟指的是哪一种布泉？千百年来，有人从重量上分析，有人从直径上分析，有人从文字上分析，众说纷纭，各持己见，莫衷一是。笔者把手头藏品与《中国钱币大辞典》记载的数据以及《通典》的记载罗列一下，试作比较：
直径（厘米）
重量（克）
外郭厚（厘米）
王莽布泉
2.3-2.7
2.2-3.95
0.1-0.2
宇文邕布泉
2.5-2.55
3--4
0.17-0.21
《通典》记载
大尺一寸约合3.6
小尺一寸约合3
四铢半，约合2.54
依唐朝时期度衡制折算
《通典》书成于唐贞元十七年（即公元801年），是一部典章制度建置沿革史的权威著作，其中关于“径一寸，重四铢半”的记载，应该是依据唐朝的度衡制测出的结果。唐衡制：一两等于24铢，约折合今42.5克。四铢半即折合今2.54克；唐度制，有大小尺之分，大尺：一寸折合今3.6厘米。小尺：一寸折合今3厘米。将两枚钱币的数据与之对比，结论是王莽的布泉钱更加接近“男钱”。尽管两者都没有完全附合史料的记载，甚至两钱在直径上都小于史料记载，但在重量上，宇文邕的“布泉”最轻的也有3克，显然与史料的记载差距更大。也许这正是近代学者叶德辉认定男钱为王莽所铸的依据。但是，由于年深日久和辗转流通，后人看到的钱币，大多锈蚀、磨损，早已失去了本来的面目，加上实物稀少、史料缺失或语焉不详，关于男钱究竟指的是哪个“布泉”，仍无法做出让人完全信服的定论。叶德辉的观点也只能是一家之言，后人的分歧也还将继续。
其实这个问题今人几乎已经很难考证了，似乎也没有了考证的必要。谁是男钱，是不是男钱以及佩此钱能不能生男，已经都不重要。首先，从研究成果的严肃性看，这两种钱都是稀有品种，很是难得，实物缺乏，研究结果难免有以偏概全的嫌疑，没有说服力。其次，从心理角度分析，王莽的钱感觉清秀挺拔，宇文邕的钱感觉敦厚肥硕，可以说环肥燕瘦各有千秋，都具备被人喜爱而成为传说中的“男钱”的条件。至于妇女佩之于身能生男孩的说法，几乎就是个玩笑。大家试想，不独是布泉钱，也不独是古钱，任何物件佩戴于孕妇之身都有50%的可能性-----非生女即生男！所谓“佩之即生男”应该是古人美好的愿望罢了，杜佑老先生也不过是记录了一段民俗而已。若依笔者，我倒是更愿意定宇文邕的布泉为“男钱”。因为宇文邕是位明君，他爱人民，人民应该怀念他！
然而，在我国人口出生率低于红线、人们开始担心男孩多了养不起的今天，倘若佩上一枚“男钱”，能给孕妇保胎增加一点慰藉，就去佩带“男钱”吧，别管是此“布泉”还是彼“布泉”。只要能让孩子顺利出生，就是真"男钱"！而任何一个孩子，都是家族血脉的延续，都是民族未来的寄托。家长只需要把他们培养成品德好、能力强的家国栋梁就是完成了自己的社会责任，而无需论这个孩子是胖是瘦，是高是矮，或者是男是女，又何必非要选定那一枚“男钱”呢？
更况且，中国古钱币历经数千年的岁月磨砺，保留下来的已经不多了，每一枚都值得珍藏。假如能让后人更加爱惜自己的历史和文化，珍惜古钱币，那么“佩之即生男”不是一个很好的理由吗？
很可能，杜佑老先生就是用他深邃的眼光看透了历史，所以才故意写下了那几句话来教化后人.....