做人的道理说说
事事留心皆学问，人情练达是文章；勤于俭，败于奢
做人的道理精辟句子
《三字经》一大堆，最常听到的“人之初，性本善”等等等
做人的道理人生短句
天之道以勤奋为要， 人之理以务实为本。
做人的道理的句子图片
~~~~~~~~~~~~~~~~人风不古~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~害人之心不可有~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~防人之心不可无~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
做人做事真诚的说说。
其实做人的道理只是一种说法，每个人都是独一无二的，做人的道理随便在网上那么一搜索就有的，真正的做人道理还是要我们自己去探索感悟的！ 做人的道理和原则说说。
以诚为本以心为宽， 以真爱走向天地间。横联是：男人女人 怎样有创意吗？做人相互尊重的说说。
天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以后德载物。做人的道理说说 。
世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 品节详明德性坚定 事理通达心气和平做人的道理精辟句子。
处世让一步为高，退步即进步的张本； 待人宽一分是福，利人实利已的根基。做人的道理人生短句。
1.长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。 3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。
4.不必什么都用“我”做主语。
5.不要向朋友借钱。
6.不要“逼”客人看你的家庭相册。
7.与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。
8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。
9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
12.别把过去的事全让人知道。
13.尊敬不喜欢你的人。
14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。 16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。 18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
20.说话时常用“我们”开头。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？
23.人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话”……
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/4639363.html?fr=qrl3
一、品行将决定你的一生
不要贪图小便宜
做人要心胸宽广
坚定自己的立场
信誉是你成功的基石
做人要以和为贵
广纳方能长存
高风亮节最为人爱
一诺千金真丈夫
宽以待人，严于律己
真诚赢得尊重
不要一切向“钱”看
多行不义必自毙
将心比心，获得共识
谦虚接受过来人的意见
二、心态决定命运
要勇敢面对困难
心理战术的应用
骄兵必败引为鉴
委曲求全成大事
人无远虑必有近忧
用科学的态度对待一切
做事要持之以恒
忍辱负重，卧薪尝胆
要有一颗平常心
容天下难容之事
学会控制自己的情欲
人一定要有忧患意识
有气度才有魄力
谦虚好学，不耻下问
三、做一个受欢迎的人
懂得赞美别人
有气魄的人最有魅力
为自己的工作尽职尽责
转换视角天地宽
抛开物欲和世俗
用真心交朋友
让别人欣赏自己
吃得苦中苦，方为人上人 做人的道理就是去爱人做人的道理就是去爱人做人的道理就是去爱人
破釜沉舟，奋战到底
坚定果敢成大器 做人的道理就是去爱人
努力获得上司的信任做人的道理就是去爱人
各种美联及其鉴赏:::希望喜欢 雪 始于纷乱； 终作清白。 楹联鉴赏：上-联中的纷乱一词明显重于下联清白,给人下联力气不支的感觉,但余还是喜欢此联,主要原因。咏物联不尚外形巧似,而重遗貌取神,离形得似,不着实说破,而仿佛形容。以虚代实,这是咏物联上更高的审美要求和更新的表现手法。 602（作者：石上流） 柳 万缕青丝空着色； 一身柔骨错随风。 楹联鉴赏：此反柳之风流可爱，而是有些感伤的角度。寄情于柳。尤其以“柔骨错随风”一“错”字显得难得。在此中，柳不是柳咏，而是柳如是了。 603（作者：苏梦枕） 柳 或甘淡泊,陶潜故里； 也许风流,张绪当年。 楹联鉴赏：典故运用恰当。一如陶潜的五柳先生的称号，一如汉帝的戏语“此柳风流可爱，似张绪当年”。联把柳的风流故事写的精彩。 604（作者：素月分辉） 咏莲 四君子里未含我； 八百湖中常遇卿。 楹联鉴赏：评此联，若无下句，上句则来的无感觉。 恰是淡淡的遇卿二字道出其喜欢。四君子对八百湖虽不工，倒不害意。 605（作者：水若兮） 咏水 看其形,优游散漫 品之性,恬淡超然 楹联鉴赏：最是平常之物最难咏。上联聚散无常，下联真水无香。全联没有寒潮无故来袭我的一点意思，而是种淡然的态度。 606（作者：飘萍浪子） 。常在白云深处，重归疏影枝头，落者无声，观时有物，更送来几缕清幽，如真如幻； 不着世上尘泥，疑是天间仙羽，怜其寂寞，爱此高洁，却化作一江春水，亦喜亦悲。 楹联鉴赏：与 始自纷乱,还于清白 ,联相比,前者是种拙的品位,后者则是清新的品位,联中的者是否可为 地字,结合前面的高低层次的安排。 若联中的白字能更张,则更得欧阳修咏雪白战体的风味,欣赏,。 607（作者：清时有味） 苦瓜 谁说年少无愁， 看它一脸皱纹， 十分清苦； 莫笑老来扮俏， 怀此数颗红豆， 几许甘甜。 注:苦瓜青嫩时，沟沟壑壑，味道也比较苦；一旦变老，却成橙黄色，熟透时会绽开，状如花，露出里边鲜红籽儿，甚是好看，那红籽儿味甜。 楹联鉴赏：都说苦瓜和尚或憨豆先生。唯独此联别开生面。在闲适的打趣中不时夹杂了另外一种冷淡的味道，贵在对苦瓜的描写意象的分层与组合的手法相揉。是以读来轻松之中有些苦涩。 也题个红豆打趣 此物相思，可以拮来藏美梦： 其实何苦，不如炒去当零食。 608（作者：素月分辉） 银杏叶黄金扇子 豆荚籽绿玉珠儿 楹联鉴赏：颜色词，形状词，比喻的关系，形容恰到好处。有玲珑剔透之感觉。 609（作者：苏梦枕） 桃花 芳菲占尽三春,寂寞飘零一水,空惹伤情客,笑前度刘郎,去年崔护,尘世迁流自无意； 姿态堪传诗赋,风情更擅丹青,何辜薄幸名,看坡仙竹外,秦仕石头,红颜本色足千秋。 楹联鉴赏：富有诗意的人花之恋。典故运用自然， 且有感情地带，即是红颜薄命，又是红颜本色，赞许多于感伤。 610（作者：石上流） 松 爪曲鳞翻,几簇无心刺； 皮开肉绽,一根老骨头。 楹联鉴赏：短联难写，如锁着脚镣跳舞，但看其中妙有妙笔，短小，精悍，把对联文学的特点显示出来，难得。 陪题松： 风神遒劲； 筋脉怒张。 611（作者：莲露清香） 题莲花 哪管尘世千劫，终究池上纤纤玄色； 任尔波心百转，不过指尖脉脉风情。 楹联鉴赏：这莲花似有还无，又似无还有。难得的是比拟中赋予莲花的灵性。如 临水秋波那一转，如处离尘之世。 612（作者：玉屑盘） 题《石点头》 凝为石，融为泉，顿悟三秋，我盼生公重演法； 清则人，浊则物，糊涂一世，心无灵窍乱点头。 楹联鉴赏：文道“天下至空灵者莫如禅，天下至冥顽者莫如石。然世传生公讲法，石竟点头。可见石亦有偶尔通灵刻”。 如此作，“红尘入眼偏生涩；灵石点头总不顽”或可解之。 613（作者：二虎） 一、包子 上联：应靠良心争口气；[1] 下联：不求表面做文章。[2] [1]争=蒸 [2]文=纹 楹联鉴赏：咏物喻人，是联之好笔。 比拟清新又有警世之作用。陪题包子戏谑： 出笼只为争口气； 入腹却来堵嘴风。 614（作者：玉啸小邪 ） 开落冰心寂寂 莫教春华误我半分清白 淬濯风骨铮铮 当随鹤影远他千种是非 楹联鉴赏：切入角度新奇，运用了反衬的手法，与词“无意苦争春，一任群芳妒“有些雷同。 再者梅品实为人品，有隐喻的意思，则显得联句开合有度，风格在上。 615(作者：水若离） 莲花： 出水凌波，一茎一花，天然清静，自来清静； 临风照月，无情无恨，未许轻狂，谁敢轻狂。 楹联鉴赏：莲花之心性一如”每朵开于湖上面，一生睡在水中央“，是种静的状态。 联者上联也道出此特点，惟独下联无情无恨之语出后，以谁敢轻狂收尾则显得矛盾冲突，何若”本不轻狂“。此一来全联依旧静如水 616（作者：葱姜花月夜） 题竹 来也风霜，先生几节留苏轼 既然烟雨，后进千竿画板桥 楹联鉴赏：苏轼爱竹，板桥画竹典故的熟悉运用，以及先生与后进的对比。 形象道出竹之傲与谦的性格。 617（作者：白云） 怀抱山中大小树 攀登世上高低墙 楹联鉴赏：咏物兼顾咏人，此联中只把藤的依附性格和人的攀附性格结合起来，确实很到位。有相通的感觉是咏物联不可缺少的一环。另再附其一联咏藤： 每因意趣纠缠树 只为生涯攀附墙 618（作者：kkyj） 题蝴蝶 蝶梦不知闺梦苦； 花衣岂及我衣斑。 楹联鉴赏：此蝶非采花之蝶，而是梁祝之蝶。以蝶与人的相通的对比，一人笑蝶，一蝶笑人。有些辛酸。另附一联咏蝶，在咏的形式上更富寓意： 有意扑之才动手； 无声飞也己偷心。 619（作者：三少） 咏竹 风声若雨； 心性连亭。 楹联鉴赏：不从竹子的本质去咏，而是拟其声，拟其心性。 给人动感兼情感形象。 620（作者：洗竹先生） 梅花 三千铁骨三千瘦； 一点冰心一点香。 楹联鉴赏：出句有梅骨从来冰雪铸的寓意。对句以细微的一点香对出大者的三千瘦，更显得梅之超然。读之全联琅琅上口，妙！配题一咏梅花： 寻欢素雪万千朵； 放大幽香三两枝。 山西广胜寺大雄宝殿有一副对联，上联为： 果有因因有果有果有因种甚因结甚果， 下联为： 心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。 下联浅显意明，自不必说。上联则说明了“作善有善报，作恶有恶报”的道理。一个人 做了善事之后，并不会得到物质的钱财的回报。 有的虽然得到了钱物的回报，那也仅仅是意 外或巧合。这里的回报，则主要是指精神上的。如做了好事之后，心安理得、心情舒畅、精 神愉快等。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”出自陆游的《冬夜读书示子聿》一诗。意思是说，从书本上得到的知识毕竟比较浮浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 全诗：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自朱熹的诗《观书有感》。大意是问它怎么会如此澄澈明丽?原来有一股活水不断从源头流来。“源头活水”可引申为著书人不断地读书学习，加强修养；也可理解为生活实践丰富。 全诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ”出自刘禹锡的《浪淘沙九首》。其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。全诗：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 “落红不是无情物，化作春泥更护花。”出自龚自珍的《己亥杂诗》。意思是说，花虽然败落了，化作春泥了，还要为后来的花提供养料。 从中可以感受到诗人为国家、为人民无私奉献的精神。全诗：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 。
方如棋盘 圆如棋子 做人亦方亦圆，该方时方，该圆则圆。
品质修养切忌偏颇不疏狂 做人处世更应和气又谦让 谦虚受益人生处处有阳光 满盈招损生命天天皆阴霾 话虽未到口边，三思更好 事纵放行心下，再慎何妨 抱朴守拙人性本真堪发扬 玲珑处世人格扭曲宜收敛 厚德载物做人，必和气致祥 雅量容人处世，将喜神多瑞 栽花种竹留一份无我心境超物外 读书著文存千秋有诗华章慰平生 存一腔正气绝无昏官之骂名 留两袖清风定有青天之美誉 却私扶公扬社会正气中华定然日日新 修身种德倡传统美德神州必将月月异 欲除烦恼须忘我 历尽艰难好做人
吃的苦中苦,方为人上人.
作为一个普通人，而不是什么专家来谈谈做人的一些事。我说的不会教会你怎么做人，最多引起你的共鸣或者认同。先说说我们的父母。“孝顺”我认为这是个个人化的情感动词，只有你情我愿才能去做。如果你感觉父母对你真的不好，不要迫于世俗而委屈自己。对于妻子和孩子，要学会正确的态度对待，我们即使再亲密，也仍然是独立的个体，尊重他们的选择，尊重他们的个人空间。这也是对自己的尊重。对于亲朋好友，他们与你有缘，要团结也要保护好自己，不要因为他们丢失你自己的想法。就是说你的意见和想法远远大于他们，但有时候会小于你的老婆孩子。家庭是你一切的重心。同事关系，一定要保持距离，和他们要有隐私，工作为主。交流看法的话尽量要表面化。为人要谦和，不要想着出风头，不要说伤人的话，如果事情必须要说，就事论事。凡事往长远看，往好处想。不要忘了，塞翁失马，焉知非福。凡事都有好与坏两个方面。要努力，也要休息，不强求成功与进步。这些东西可遇而不可求。自己考虑好的事情，就要定下来，不要再去想，更不要推翻它。坚定自己的想法。人的精力是有限的，愿望不要太大。多考虑自身的优势和劣势。将优势发扬光大，隐藏自己的劣势。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
我国古代有着浩如烟海的诗词，其中有不少诗词蕴含了丰富的哲学思想，在学习中，剖析其中哲理，有利于激发学习兴趣，增强学习效果。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
(宋) 陆 游
此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风?
(唐) 李 贺
诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。
诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。
(清) 梁启超
此诗说明认识对实践有反作用。正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
(唐) 罗 隐
香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。
吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。
(唐) 陆龟蒙
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
(唐) 自居易
这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。
吾闻池中鱼，不识海水深。
吾闻桑下女，不识华堂阴。
(唐) 于 贲
此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。
一、品行将决定你的一生
不要贪图小便宜
做人要心胸宽广
坚定自己的立场
信誉是你成功的基石
做人要以和为贵
广纳方能长存
高风亮节最为人爱
一诺千金真丈夫
宽以待人，严于律己
真诚赢得尊重
不要一切向“钱”看
多行不义必自毙
将心比心，获得共识
谦虚接受过来人的意见
二、心态决定命运
要勇敢面对困难
心理战术的应用
骄兵必败引为鉴
委曲求全成大事
人无远虑必有近忧
用科学的态度对待一切
做事要持之以恒
忍辱负重，卧薪尝胆
要有一颗平常心
容天下难容之事
学会控制自己的情欲
人一定要有忧患意识
有气度才有魄力
谦虚好学，不耻下问
三、做一个受欢迎的人
懂得赞美别人
有气魄的人最有魅力
为自己的工作尽职尽责
转换视角天地宽
抛开物欲和世俗
用真心交朋友
让别人欣赏自己
吃得苦中苦，方为人上人
破釜沉舟，奋战到底
坚定果敢成大器
努力获得上司的信任