屈原搞笑说说
源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。 渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。 后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
小时候就知道，屈原是我国历史上第一位爱国诗人，他的《离骚》开创了中国浪漫主义诗歌的先河。然而，真正了解屈子的生平，走进他的内心世界，是从读司马迁的《屈原列传》开始的。对屈原，太史公用他诗赋般的文字叙述了屈原悲怆的一生，不吝溢美之词评价了屈原的高风亮节，字里行间流露的尽是对这位伟大爱国者的仰慕与同情。 爱国者必定是忧愁的，却又是执着的，执着之至，便是以死殉国，正如屈子所说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。屈子之死，源于他对君王的忠诚，对祖国的热爱和不愿蒙世之温蠖的人生理念。当所有理想都已彻底破灭，他唯有用死亡，对祖国发出痛心的呐喊，对命运作出最后的抗争。 一、怀王昏聩不悟，客死他乡，贤君理想一朝破灭 楚怀王熊槐是一个前后表现十分矛盾的国王。他执政早期，即体现出了一个年轻君主锐意进取的改革精神，任用昭睢、唐昧、屈原、昭滑、陈轸、苏代、田忌、公孙衍等人，楚国一度人才济济，国势大盛。正是由于怀王的信任和重用，屈原才得以年纪轻轻就掌握内政外交大权，在当时的楚国和国际舞台上大显身手。因此屈原对楚怀王抱有“士为知己者死，女为悦己者容”的爱戴和忠诚。怀王执政早期曾打败魏国，使楚国成为当时七国中疆域最辽阔，人口最众多的国家。在六国合纵伐秦时，更是被推举为纵长，颇有英主风范，俨然有和秦国分庭抗礼之势。 然而，在执政的第十三年，怀王遇到了他命中的克星——秦国丞相，战国第一舌辩之士张仪，正是这个人将怀王带向了人生的滑铁卢。“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万雄师”，在张仪的如簧巧舌面前，怀王智商先天不足的缺点充分暴露了出来。为换取张仪许诺的六百里之地，怀王不顾屈原的极力劝谏，与齐国断交。在派人收取土地的时候，张仪却说只许诺了六里地，相当于给楚国一个村庄。被愚弄的怀王恼羞成怒发兵攻打秦国，大败，再次动员全国部队攻秦，又一次惨败。楚国自此由盛转衰，利令智昏的怀王则沦为天下的笑柄。 如果愚蠢是一种错的话，楚怀王则宁愿一错再错。此后的熊槐愈加昏聩不明，误用佞臣令尹子兰，上官大夫靳尚，宠爱郑袖，排斥屈原，致使国事日非。甚至不听屈原劝告，赴秦与秦王会面，结果以一国之君身份，被秦国扣留，辗转流离如丧家之犬，最终客死异乡。其时屈原虽已被放逐，但仍然眷顾楚国，系心怀王，希望君王能够醒悟，重新启用他而使楚国的风气得到改变，强国之策得以继续推行。然而，直到死，怀王也没有醒悟。 太史公评价：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。”这，不也是屈原的悲剧么？  二、楚国由盛转衰，病入膏肓，强国理想最终破碎 在战国七雄中，楚国雄踞南方，占尽长江流域的沃土，幅员辽阔，人口众多，具有广阔的发展前景和强劲的争霸实力。屈原出生和成长的那个年代，正是楚宣王、威王统治时期，楚国君臣团结、政治稳定、国力强盛，为中原各国所畏惧。苏秦曾对楚威王说：“楚，天下之强国也，王，天下之贤王也。地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。此霸王之资也。”楚国的综合实力，远胜于地处西陲的秦国，如果能够效法秦国进行彻底的变革，天下鹿死谁手恐怕尚未可知。 屈原出生在这样一个强大且稳定的国家里，在战火纷争的战国时代能够安享国内的和平与富足。屈氏为王族同姓，屈氏一族历来在楚国担当要职，高贵的出身使屈原能够接受良好的教育，掌握楚国所创造出的灿烂的文化，使屈原对这个国家树立了高度的制度自信和文化自信。他相信，即使存在一些问题，将来在他的辅佐之下，楚国必定能够革除弊政，富国强兵，进而称雄天下。 事实上他也是这么做的。从政后的屈原得到了怀王的高度信任，开始逐步推进他的改革措施和外交政策。然而美好的时光总是短暂的，很快屈原遭到了旧式贵族的忌恨，踌躇满志的屈原被剥夺了实际权力。自张仪“诈楚”事件后，怀王听信谗言，对屈原愈加厌弃，屈原失去了参政议政的资格，并导致了第一次被放逐。 怀王被秦国扣留后，欲兴兵夺回楚王的楚国军队又被秦军击败。楚国国势迅速衰弱，已沦为砧板上的鱼肉任人宰割。楚顷襄王时代，秦将白起攻入楚国郢都，焚毁楚国宗庙，烧先王陵墓，楚国蒙受奇耻大辱。顷襄王和那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，迁都于陈城。楚国不但彻底丧失了重新振兴的机会，也失去了作为一个大国的尊严。在六国中，被秦国羞辱最甚的，莫过于楚国。也是在这一年，万念俱灰的屈原投汨罗江自尽。三、屈子信而见疑，忠而被谤，人生理想无法实现 屈原被楚怀王征召从政时刚刚二十岁，正是意气风华，年轻有为的时候，很快就任怀王左徒承担内政外交工作，成为楚国政坛上的一颗冉冉升起的新星。史载屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。” 屈原是一位坚定的改革派，主张变法，革新政治，推行法制。他在《离骚》中对怀王说:“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”在另一首《惜往日》中屈原叙述了他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而立法兮，属贞臣而日娭。”他说，他的改革一是受楚怀王之命；二是“奉先功”，继承前辈革新家的遗业；三是“明法之嫌疑”，以建立新的法制为中心内容；四是以国家富强为目的自上而下的变法运动。屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。 正在屈原为实现政治理想筹划改革政令时，因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之职。第二年，发生了楚国历史转折点的张仪“诈楚”事件。由于国内贵族的忌恨和诽谤，屈原彻底失去怀王的信任，忠诚的进谏再不能入怀王之耳，改革措施推进受阻。怀王死后，顷襄王昏庸更甚怀王。屈原先后三次被流放，长达十八年。虽遭谗被疏，但他始终以国家的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，再造楚国的强盛。在流放途中写下了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等伟大的文学作品，寄托了他对君主的希望、对人民的悲悯和对国家命运的担忧。 白起攻破郢都，已经六十二岁的屈原眼看着国破家亡，宗庙陵寝被焚烧，政治理想彻底破灭。在极度苦闷，完全绝望的心境下，于农历五月五日投汨罗江自尽。  屈原是一个为理想而活的人，但并不是一个活在理想中的人。屈原的贤君、强国和人生理想，互相交织在一起，成为他上下求索的目标。屈原是一个充满矛盾的人，但他对楚国的热爱和忠诚始终坚如磐石。在那个“楚材晋用”的年代，他没有“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”。楚王待他如草芥，他也未视楚王为仇雠。他是一个纯粹的爱国者，他用自己一生的执着告诉我们，在那个礼崩乐坏，瓦釜雷鸣的战国时代，始终有人坚守着心中的理想，从未动摇。两千年的悠悠岁月，风吹雨打，战国刀兵已折戟沉沙。帝王将相、荣华富贵终究只是尘埃。朝堂阴谋，勾心斗角早已令人厌倦。人们只记得，汨罗江水之下，一个赤子在安睡，他一定睡得很安详。因为，他活着的时候太苦了，太累了。 浩浩江面，夕阳西斜，一叶扁舟上，还有渔父敲打着船桨高唱：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足······” 后世袁子读《屈原列传》，感屈子之事，为诗吊屈子曰：其一 忠心不识国运衰，屈子投江万姓哀。 愿将丹心比日月，安能逐流惹尘埃。其二 信而见逐志未休，民生多艰悲楚秋。 怀瑾握瑜君不悟，魂归汨罗水悠悠。