西游记的说说

西游记的说说

孙悟空最厉害～也最勇敢～

吴承恩最厉害他不写哪里有这些人物...

发工钱的最厉害，没有他发工钱，还有谁拍给你们看！还有你们心中的“最厉害”吗？

最厉害的应该是“玉皇大帝” 谁都要听他的，因为他最有势 俺最想听为“皇母娘娘” 这样俺就可以操纵“玉皇大帝”罗……

情圣最厉害…我想八戒厉害

我最厉害 我把电视一关 谁都没了

孙悟空的老婆最厉害，老吴居然都不敢透一点点口风……

还用问啊，当然是唐僧了，难道你没看过大话西游吗？呵呵！

元始天尊最利害...孙悟空的师父.

假悟空最厉害,神通广大的孙大圣也无奈何的求佛祖解决~~~~~~~~~~~自己最好是那根如意金箍棒.....可长可短又厉害无比!!!!!

还是猪八戒最厉害!----神不知鬼不觉的,就能够利用唐三藏把纵横三界的孙大圣整得满地乱滚.....实在令人敬畏!

因为西游记作为一部古典的铜玉领主里面猪瘟含有很多人生道理啊从这个故事来看，人生必须要经过重重的困难，磨难挫折，才能真正有压力有动力才能走的更远，比如历经九九81难，比如说孙悟空被压500米后成正果。故事告诉我们要给仁山要给教育意义，你那些人的生长和关键来巨树白龙，包括白龙马。

猫怕老虎，老虎怕大象，大象怕老鼠，老鼠怕猫！ 没有最厉害的，只有更厉害的！！！

盘古开天劈地，女娲娘娘创造了人类， 应该是她吧！

白骨精最厉害。几千年以来，很多男人被她给拉下水。

我家宝宝一般要求演唐僧

制片人最厉害！ 想怎么拍就怎么拍，不服就扣工资！ 满天的神佛都要听他的！ 哈哈，祝大家好运！！！

西游记续一

五庄观里，旃檀功德佛，斗战胜佛和镇元大仙正在欢宴。

席间旃檀功德佛道："悟空，我等在此欢宴，也当念着菩萨的功德。若无菩萨，为师又如何能端坐莲花，成佛为祖？所以徒弟啊，你脚程快，这人参果还烦你送些给菩萨，略表谢意。"

镇元大仙也道：“此言甚是，贤弟啊，说来我这人参果树也是菩萨医好的，那就劳烦你走这一遭？”

悟空笑道：“师父，大哥，俺老孙也正有此意。你们在此稍等，俺老孙去也！”

却说那悟空一个筋斗云到了南海，驾着云向下一看，但见：

清凉出尘寰，幽邈隔关山。日升起瑞彩，风吹浩波旋。

那猴子见此情景，心道：“早年取经路上，每到此处都是十万火急，竟不曾留意这南海果是个好去处。今日也无甚要紧事，不如好好游历一番，再送人参果给菩萨也不迟！” 想罢，按下云头使了个隐身法便在南海自在起来。

忽见观音披头散发，未施妆容，赤着脚却向这边走来。悟空正要显身来拜，心念一动道：“不好，我这一显身，菩萨见我用隐身法在此，恐有见疑，不如且等菩萨去了，再做打算。”

于是悟空躲到竹后，不再作声，只等这菩萨走过。却见那菩萨竟不离去，兀自坐下，向着池塘叫道：“鱼儿何在？”

忽见一尾黄金大鲤鱼从池塘中露出头来，悟空一见笑道：“原来菩萨是来喂鱼！这鱼不就是通天河的那个妖精吗？当年这厮号称灵感大王，还想吃我师父哩！哼，等菩萨去了，看老孙不收拾收拾这厮，也让这厮知道孙外公的本事！”

悟空想着，却听那菩萨道：“你安心在此，不入轮回，寿与天齐有何不好？何必执着于过往的种种，自寻烦恼？”

悟空听着心道：“看不出这妖怪还是个得道的主儿！上天真是不公，想俺老孙，闹天宫，取西经，九死一生，才得以跳出三界外，不在五行中。这泼妖精何德何能竟能寿与天齐？”

念及此处心下甚是不忿，但见菩萨去了，便走到池塘前，显出身来，撩起裤子便往这池塘里撒起尿来。

正尿着，那鲤鱼游将过来，翻翻腾腾，甚是活跃。悟空笑道：“你要吃我师父，我也不曾教训得了你，今日喂你喝尿也算一报还一报！”说罢哈哈大笑，好不快意。

那鲤鱼听悟空如此说，更加翻腾地厉害，悟空笑道：“哼，你生气也没用！等老孙再屙些屎来！”

好个猴头，脱下裤子便要屙屎。却听那金鱼开口道：“悟空！悟空！你可来了！快来救我！为师等你等得好苦啊！”

“师父？”

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一直想写一本书就叫《妖说西游》但是总是没有动力，所以就放在这里如果赞过百我就接着更，否则大家就当一个小故事看吧。

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那猴子听听得金鱼这般说辞，大惊之下脱口就喊出了“师父“。喊出之后，却立觉不妥，心道：”我可糊涂了，怎么认个妖怪作师父？“

于是骂道："你个泼妖怪，俺老孙看在菩萨的面子上饶你不死，今日却学俺师父戏耍俺老孙，今天若不给你点教训，出不得俺心中这口恶气！"

说罢从耳中取出金箍棒，作势要打！

只听那金鱼道：”悟空，真的是为师啊！那日在通天河，为师被那妖怪抓住，后来菩萨就把为师变作金鱼装到竹篮里去了。为师只道菩萨前来解救，未曾想菩萨就把为师放于此处，不得自由，一晃就三十多年，为师，为师这些年...“

金鱼说着说着竟泣不成声。

悟空听金鱼如此说，心中也是疑惑道：”听他这般说辞，倒也不是全无道理，可是菩萨抓我师父作甚。此事多有蹊跷，且待我试他一试。“

大圣只把金箍棒收起，问道：”你说你是我师父，我且问你，你可知俺老孙有什么本事？“

那金鱼说道：”悟空，为师在此被困多年，你找到为师为何不先行搭救，却要在此试探，到底是何意？“

悟空道：”非俺老孙多心，通天河里，俺老孙分明救出了师父，后来西天取得了宝经，俺老孙如今也已经是修成了正果，成了斗战胜佛。如今又多出个师父，俺不能不问个清楚！“

金鱼听到悟空这般说，痛哭道：”佛祖啊，这却是何道理！为何让个假唐僧取得真经却让贫僧受困于此！“

悟空道：”你且休要伤心，且回答俺老孙的问题，若真是师父，老孙定救你出去，为你讨回公道！管他佛祖还是菩萨，如此坑害俺师父，老孙定不饶他。若你若不是师父，哼哼，今时就让你尝尝孙外公的棒子。“

金鱼不住流泪道：”徒弟啊，你不是说你本事了得，有火眼金睛！怎么连为师都识不得了！却陪那假唐僧去取了真经？“

悟空哪里受得了他这般激将，叫道：“你休要多言，待俺用火眼金睛辩上一辨。”说罢，一个跟斗云跃到天上。

好个大圣按住云头，睁开那火眼金睛定睛一看。但见南海之上瑞气冲天，祥云笼罩尽是大慈大悲观世音的祥瑞之兆，却是半点也看不出十世修行的纯阳之气。

再仔细看去，但见紫竹林上犹有半黑半红的妖气，却是微弱至极几难辨认。想是那黑熊怪和红孩儿修行未到妖性未净。

大圣又去分辨，却哪里还有半点云气。不禁心中大疑道：“这厮若真是师父，那如何能无半点祥瑞？若是那妖精，他在那通天河吃人无数又如何能没有丝毫妖气。我这一眼看去，竟是全然看不出这厮的面目。古怪！古怪！”

这大圣心中正自狐疑，忽然灵光乍现道：“若师父当真被菩萨所困，那菩萨自是有法力能隐去师父的祥瑞。如此说来，这还真可能是师父，只是如此一来菩萨却是何用意？跟我去西天取经的师父又是何人？”

悟空思索良久却不得头绪，心中烦闷不已！他本是聪明伶俐，智计百出。取经路上从未计穷。却在此刻竟是方寸大乱，不知道该当信谁。

若这金鱼真是唐僧，菩萨便大有问题。可若菩萨都不能相信，那么以菩萨的法力唆使那妖怪在此冒充唐僧却也难辨真伪。菩萨若不可信，那佛祖难不成也分不出真伪，那佛祖又如何会把真经传给妖怪？莫不成佛祖也是假的？

大圣思量起来，越想越是觉得恐怖，越想越是没有主意。只觉得脑涨眼晕。却在这时，见那黑熊怪笑盈盈地驾云而来。

大圣见他，心中有了计较，心道：“今日之事，甚是古怪，我且不动声色，而后再慢慢探查.” 于是笑脸相迎道：“你个黑鬼，跟了菩萨，得了正果说要谢我，可不能赖帐！”

那黑熊怪道：“记得，记得！大圣! 谢礼之事且放上一放。菩萨有请！命我来迎！我们见菩萨要紧！”

那黑熊怪引着悟空来到菩萨面前，但见菩萨正端坐莲花台，悟空见到心中赞道：“果真真一个端庄清净的好菩萨！”有诗为证：

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。 浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。 瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

只听菩萨问道：“悟空，此番前来所为何事？”

悟空行礼道：“菩萨，俺老孙跟师父受镇元大仙之邀，在五庄观患宴。席间师父和大仙念及菩萨的照顾，命我前来送上人参果。”说罢从怀中掏出三个人参果，双手奉上。

那守山大神，接过人参果，递向菩萨。菩萨微笑道：“既是你师父和大仙有心，贫僧就受之不恭了，且代我谢过他们！”

悟空笑道：“不打紧，不打紧，菩萨，俺老孙那个侄子不知道是否还在山上，好歹是个亲戚俺也想问候问候。”

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菩萨道：‘“你说的可是善财童子？我今令他下山善财，并不在山中。”

悟空心中暗道：“都说出家人不打诳语，我方才看到那红孩儿的妖气犹在，怎生便不在山上了。这菩萨果真大有问题，莫不是连菩萨也会是假的？”

他心中这般想，脸上却不动声色，笑道：“如此，那俺就告辞了，告辞，告辞。”

菩萨道：“且慢，悟空你若见了你师父，且把这个交给他，算是我略表谢意。”说着拿出一颗光灿夺目的珠子，着守山大神交道了悟空手里。

悟空见到那珠子浑圆光亮，洁白无瑕，问道：“菩萨，这是什么宝贝？”

观音道：“这本是颗摩尼宝珠，昔年金蝉子的法器。如今正是要物归原主。”

悟空笑道：“好好好，那么我替师父多谢菩萨了。”

话说悟空别了菩萨，转过头去又回到了南海。使了个隐身术，又来到了池塘。却见红孩儿手脚上还带着金箍，正在池边喂鱼，所喂之物正是悟空刚刚进献的人参果。悟空见此大是不解，心道：“这菩萨那如此好的东西喂鱼，却是为何？”

只听得红孩儿跟那鱼说道：“你这秃驴，真是活该，当初若是安心让我吃了，现在也已经转世投阳。现如今逃又逃不得，死又死不得却也把我坑害于此！”

悟空听红孩儿这般说，恍然大悟，心道：“菩萨若害了师父，那么师父必定再入轮回，那么自然会漏出马脚。如此困在此处，死不得，逃不得也就无人察觉。如此说来，这鱼真的是俺师父。可若它是俺师父，五庄观的那位又是谁？为何俺老孙完全看不出来？”

悟空悄悄离开，心中有了计较，一个筋斗云翻回了五庄观。远远地往那观上一看，但见五庄观上霞红遍天，竟是丝毫没有妖邪之气。悟空怪道：“这妖气倒是可以装得，但这十世元阳的祥瑞之兆却绝非可以装得出来。师父这纯阳之体，向善之心丝毫没有问题，又如何会是妖怪？”

悟空满心疑惑却并不表露，按下云头把那摩尼宝珠呈给旃檀功德佛，说道“师父，菩萨回礼了呢！”

旃檀功德佛双手接过，遥遥向南边行礼。

一旁的镇元子赞道：“可喜可贺，物归原主啊！”

悟空问道：“大哥，这宝贝什么来头，你可知晓？”

镇元子道：“贤弟，你有所不知，这摩尼宝珠出自佛祖真身舍利，凡佩带此宝珠者，病邪不侵，金身不坏，更能如意化用，随心变化。”

悟空又问道：“菩萨说这是金蝉子的法器，却不知有何说法？”

那镇元子笑道：“佛祖圆寂时，肉身化为五彩舍利，有的为信男善女供奉，有的则为座下弟子保留。这摩尼宝珠本即是昔年金蝉子所保留的佛骨舍利，而后加之近千年修行，乃是难得的佛宝。”

悟空道：“如此说来果真好宝贝，只是这千年修行又当何论？”

镇元子道：“你这猴子，不问个明白看来是不能罢休。也罢，今日就让你知道个清楚。佛骨舍利固然是宝贝，然若无法将天地灵气灌汇持续其中，千年而后就与凡物无二。而仙佛得此灵宝，常年佩戴便可将自家修行加持其间，年久而后自生灵性，则无需灌注天灵地气，日精月华而可自行灵通。”

镇元大仙正说着，但见旃檀功德佛手中的摩尼宝珠跳动起来，啪嗒一声掉到了地上。那宝珠掉到地上尤自不停，啪啦啦地还在跳动。旃檀功德佛正待要拾起宝珠，悟空手疾眼快一把把那宝珠抓在手中。

镇元子眉头一皱道：“想来金蝉子轮回十世，这宝贝怕是有些生疏了。”

旃檀功德佛向悟空说道：“还好悟空机灵，若弄丢了这宝珠可有违了菩萨的美意。” 说罢把手伸了出来。

悟空心念一动，笑道：“师父，这宝珠甚是顽皮，还在我手里跳哩。且待我耍上一耍，降伏了它。”

说罢一个筋斗云翻到了天上，嘴里一面喊着：“你这泼物感不停俺师父的话，还想怎地？”

眼见悟空越来越远，旃檀功德佛摇头道：“这个猴头，总是改不了这猴子习性。”

镇元大仙笑道：“旃檀功德佛，且让他耍去，我等继续欢宴。”

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话说悟空拿着这摩尼宝珠，翻出十万八千里，心里思索道：“古怪，古怪，这宝珠既是师父的本命法宝，如何会不认得师父，这其中必有古怪！只是此时此刻，却不知这漫天神佛究竟谁人可信，难！难！难！”

悟空正自愁着，忽然灵光一闪，笑道：“若说宝贝，还有谁的比那李老官儿的多？我且带这宝贝上那兜率宫看看老官儿怎么说？” 心念所致，筋斗云已然翻出。不一会儿便到了三十三天外的离恨天兜率宫。

悟空见到守门的童子，道：“劳烦给老官通告一声，俺老孙找他耍哩”

却惊得那童子一个踉跄跌倒在地，原来这童子正是当年平顶山上的银角大王。只见他跌跌撞撞地冲进兜率宫中，喊道：“祸事了，祸事了，偷丹砸路的瘟神来了！偷丹砸炉的瘟神来了！”

悟空哈哈大笑，也不客气，跟着童子就往里走。却见老君正在打坐，见童子慌慌张张奔过来说道：“童儿，莫慌！何人来访啊？”

不等童子说话，大圣一个箭步窜到童子身前，纵身一跳，跳到老君面前，笑嘻嘻道：“是俺！”

老君一见悟空，大惊失色道：“没有！我这儿没有丹药！”

悟空笑道：“小气，小气！俺这次不是来要你丹药的，俺是来换的！”

老君一面给童子使着眼色，一面说道：“没有，没有，换也没有！”

悟空笑道：“都说是换，你也不看看我用什么宝贝来换？”

这边老君说道：“不换，不换，想你也拿不出什么宝贝，不换，不换！”

悟空笑道：“到底是没有，还是不换？老官你可说清楚，要是没有我去其他地方换，要是不换，你先看看我的宝贝不迟！”

老君说道：“没有，有也不换！你这猴子甚是奸猾，上次用两根毫毛换了我的紫金葫芦和玉净瓶，没有，没有，不换，不换！”

悟空见这老头说不清楚，从怀里掏出摩尼宝珠，伸出手来一摊道：“看这宝贝怎么样？”

老君一见这宝珠，眼睛都移不开了，道：“你这猴子，却是从哪里偷来的这个宝贝？”

悟空道：“你休管这宝贝从何而来，俺老孙用这个换你百十个金丹行不行？”

这边老君对这宝珠左看右看道：“换得，换得！大圣且把这宝物给我，让我再仔细看上一看。”

悟空听他这么一说，心道：“这老官儿甚是小气，竟然肯拿百余金丹换这宝珠，足见它着实非同小可。我且再试他一试。”

悟空把手一收，道：“你这老官儿，欺俺无知，一百枚金丹就想换俺宝贝？”

老君冤道：“大圣，这可是你说要用这宝贝换我百十金丹，如何是我欺你了？”

悟空道：“之前你又是没有，又是不换，如何见了这宝贝就有百余金丹来换了？还说自己不备赖？”

老君说道：“我之前是没见到这宝贝，以为大圣又来胡闹。既然见了这宝贝，知晓了大圣的诚意，自然就有金丹了”

悟空道：“不换，不换！百个金丹太少，太少！”

老君道：“哪你说多少肯换？”

悟空道：“你倒是说说

后续更新在此：

小说——《妖说西游记》

作者吴承恩最厉害. 呵^_^呵

一、因为《西游记》做为一部古典的“通俗”名著，里面蕴含有很多的人生道理。
二、从整个故事来看，人生必须要经过重重的困难、磨难、挫折，才能真正有压力、有动力、才能走得更远，比如历经九九八十一难、比如悟空被压五百年，后成正果。
三、故事告诉我们要给人生、要给教育以机会，比如一些孩子成长初期，不尽如人意，但是长大却可能有一番作为，就像悟空包括白龙马他们，都在初期犯过错误，只是，这些错误也是人生财富，对待人生以及错误，我们都应有这种宽容的精神。
四、人生要坚持、要有信念，就像唐僧，论能力，他并不适合去取经，只是他特别坚守信念，从而影响了跟随他的徒弟，并最终获得成功。
五、每个人结合自己的阅历，都会从这些经典之中，得到自己想要得到的人生道理。

最厉害的是菩提祖师。 我想是弥勒佛。

西游记里的人物各有各的厉害

西游记里导演"扬洁"最厉害 自己最想是我 心理话.呵呵

〈西游记〉中的人物
〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。
〈西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

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