历史说说
远古传说与真实历史的区别要从两个方面去对待：
1、不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。
2、不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
两者之间的联系：远古传说不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料，炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。
扩展资料：
中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。
人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。
如果仅仅只是总结和映射，那么历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
参考资料：百度百科-历史
傩是中国古代的一种宗教仪式，初司驱鬼逐疫之职。《诗经·卫风》与《吕氏春秋》均有记载。为了驱逐疫鬼而举行的祭祀仪式，谓之傩仪。汉代以前，每年举行3次，时在三月、八月、十二月，俱为天子所命。主角是方相氏，戴面具，蒙熊皮，执戈扬盾，口作傩傩之声，边歌边舞。 三国魏何晏等人所作《论语集解义疏》之《乡党》篇，已有详细载录。 傩仪由天子所命的庄严祭祀，渐变发展到民间，经历了逐疫、酬神、世俗化3个阶段： ①随着道教的兴起和汉末佛教传入中国，变驱鬼逐疫而为酬神纳吉。 ②主角方相氏让位于青龙、白虎及佛教中的金刚、力士等护法神。 ③随着宗教的世俗化，变酬神而为娱人，传统的不可侵犯的神祗，一变而为傩公、傩母；再变则成灶公、灶母；至晚唐，连乞丐也加进了傩仪的行列。至宋，神秘的宗教色彩逐渐淡化，而现实社会的习俗充塞傩祭仪式，自元旦至元宵，丐户戴面具，穿红衣，挈党连群，通宵达旦，遍索酒食，场面十分壮观。 约在元明时，嬗变而成傩戏。 而傩戏在元明时由古代傩仪发展而成，成为了中国戏曲剧种。初是以歌舞演故事，待到钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。钟馗打鬼的故 事始见于唐人传奇志怪小说集《逸史》，戏曲里的钟馗形象即从小说移植而来，演钟馗3次进京应试，因权相杨国忠作梗，不中，愤而身亡。 玉皇大帝悯其刚正不阿，敕封判官，统领天下鬼怪；青黄赤白黑五鬼不服，大闹，被钟馗降服。 傩戏在不同民族和地区，名称不一，如傩堂戏、端公戏、师道戏、僮子戏、地戏、关索戏等。内容多与宗教鬼神有关，亦有世情剧目，如《孟姜女》、《董永卖身》等。尽管傩戏名称不一，但都有一个鲜明的艺术特点，即面具为其艺术造型的重要手段。 角色不多，场面多伴以锣鼓。今在贵州、广西、四川、安徽、江苏、山西等地民间仍有傩戏演出，但无专业剧团。
说说中国历史上，所谓这些隐士，他的真面目是什么？
有下面几类，第一类是真心求道，完全归隐，他就和外部世界完全不打交道，这样的人有不少，张三丰就是一个。
张三丰不止是武侠小说里的人物，历史上实有其人，穿的破破烂烂不讲卫生，外号叫张邋遢。
但是龟形鹤背，声如洪钟，个子高，他有时候几天吃一顿饭，有时候几个月一顿饭都不吃，他隐居在武当山这算是真心求道。
像一首诗写的，松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。还记得这首诗吗？叫《寻隐者不遇》
这是真归隐，你连找都找不到，第二类是属于仕后归隐。
觉得当官没意思，实现不了个人理想，典型代表，名气最大的陶渊明。
他有首著名的诗叫“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”
有人还拿这个取笑过陶渊明，说陶渊明是个斜视。
为什么说他斜视呢？因为采菊东篱下，能悠然见南山，他要不斜视，能悠然见南山吗？当然这只是开玩笑。
陶渊明当时是做官失望后回到家，真真正正的隐士。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”来种田来了。
当然，陶渊明种田种得不成功，有人说他种地种的不成功，而且不为五斗米折腰，
不怕饿死吗？
不会饿着，因为但凡当过彭泽令，家里都有点家底，他不为五斗米折腰，家里还有10斗米呢。
隐士他也不能饿死，饿死那不叫隐士，那叫死士。
陶渊明属于仕后归隐，还有第三类，属于做官做成功了，之后去归隐。
汉代的张良张子房，在博浪偷袭秦始皇没成功，就跟了刘邦。
运筹帷幄之中，决胜千里之外，姜子牙兴周800年，张子房旺汉400年。
后来功成名就之后，归隐到终南山的南麓紫柏山。
张良的贡献很大，相传现在的监狱，是张良造最早造的。
汉代以前没有监狱，如果犯错了，画地为牢，画个圈站在那儿，自我放逐。
到汉代以后，人心不古，坏人多了，没办法需要个监狱给他关起来。
据说张亮开始造监狱，陈平开始有法律，这是故老相传的。
这类属于仕后归隐，做官成功了，最后归隐修行。
第四类，就不怎么样了，这种人是假隐真仕，假装归隐，真实目的是做官。
会有这种人吗？有个成语叫终南捷径，唐代唐玄宗时期，有个读书人叫卢藏用，他就是做官不成，跑到终南山隐居，离长安近，就想让唐玄宗知道，这儿有个隐士名气大。
果然唐玄宗上当，把他请出来当官了。
卢长勇之前在家里，登楼望远处，看到钟南山，跟旁边的人说，此中有大趣也，就是这地方太好玩了，可不是好玩吗！能升官发财。
所以这样的人，人格相对来说，就比较卑下了。
那么第五类人，又跟他不一样，是真隐真仕。
他真是归隐，但如果有机会，人家就出来做官了。
这类人名气最大的是谁？要数诸葛亮了。诸葛亮原本在山里种地唱歌弹琴，在家里玩卡拉OK。
但要是真有机会来了，等刘备找他来了，他就义不容辞出山了。
符合孔子书里写的，邦有道则仕，邦无道则隐。
就是天下有道，碰到明君了，天下太平了，要是不出来当官，挺丢人。
可是天下无道，不去归隐而出来当官，帮助昏君，更丢人。
这是中国古代隐士的几种不同境界，隐居山林，与世隔绝，他们在寻求不同的人生追求 。
有超凡脱俗，空谷幽兰，有消极避世的红尘逃兵。
看千年隐士，如何造就终南山传奇，芸芸众生是否也能体会隐士的境界人生。
咱们现代人想做隐士可以吗？现代人整天忙忙碌碌，时常焦头烂额，急急忙忙。
心里都渴望能过一种安然宁静的日子，我身边不少人，跟我咬牙切齿的说，近几天，天天手机一会儿响一会儿响，电脑天天都离不开。
哪天我也不要电脑，不要手机，找个消停的地方呆着去，隐居起来多好。
这种生活，实事求是的说，大多数人根本干不了。
我旁边有这样的朋友，说受不了，自己身边太吵了，要到附近近郊农村去，躲着过清闲日子去，找一个农村亲戚家呆着。
早上睡到自然醒，起来在院子里溜达溜达 ，看看书，也不看电视，手机关机，电脑不带，头两天真挺好，过的真舒服。
可到了第三天，心里发毛了，因为他毕竟不是与世隔绝，心里想领导是不是找我了，回去会不会说我，我媳妇儿跟谁吃饭呢？股票涨没涨？心里不停的琢磨这个事。
没法跟这个世界断绝往来。
着急赶紧把手机打开，短信未接什么的，一下全都冒出来了。
然后急急忙忙回家，该怎么过怎么过。
那么在这样一个情况下，我们怎么做到让自己不断绷紧的心灵，有一个安稳的地方呢？
隐者的三种境界人生，你在第几层呢？
为了说清这个问题，说说历史上一个有名的人，对我们会很有启发。
这个人名字叫做李叔同，就是弘一法师，南山律宗的第11代宗师，琴棋书画无一不精，做生意也行，而且据说还是个美男子。
李叔同这样的人能出家，很多人认为是看破红尘，受刺激了。
其实不是，李叔同是每样事做成功了就马上就转型，最后出家。
为什么这样呢？李叔同的弟子丰子恺，总结他师傅说的挺好。
说人生有三重境界，三层楼。
第一层楼，是个物质世界，有吃有喝，丰衣足食，孝子贤孙，父母在不远游，老婆孩子热炕头行了，物质世界第一层。
有些人不甘心在物质世界呆着，要到第二楼，二楼是精神世界，就是学术艺术文学这些的。
有些人想要在精神世界里让自己丰富起来。
还有一种人呢，他的人生欲特别强，心想不能白活这一回，来到第三楼。
第三楼是什么境界，灵魂境界，信仰境界， 他解决，我到这世上来到底为了什么？我要往哪儿去？人生究竟是什么？
这是那些真隐士追求的。
他们有的人，可能一步登到三楼，有的人一二三一步步上来的。
弘一法师就是从物质世界，到精神世界，之后到信仰世界。
他是这么一步一步来的，而我们大多数人很难直接登到那个境界。
你就拿我说吧，我现在倒是吃穿不缺，也想在精神世界里有所建树，平常没事愿意写写文章，出出书，研究研究艺术，把我的观点和你交流交流，希望在精神世界有建树。
我想不想到三楼呢？也想！经常把着二楼楼梯往三楼看，可是不敢上去！
上头青灯古佛很孤寂，下边十丈软红，灯红酒绿，太让人迷恋了。
所以人往往没法完全做到割舍这些，所以这种不同的境界，就决定了你一楼二楼三楼。
咱们现代人就这毛病，即使能上到二楼，你不得留恋这个世界吗！
很难往三楼那块去跑，所以说这是我们人生往往很难克服的一些东西。
而且我们更要注意的是，每个人生活在这个世界上，你要证明自己，要了解这个世界，这两个不矛盾，你自己为了名为了利，追名逐利的过程恰恰是你认知这个世界，领悟人生真谛的过程。
但凡能最后名利满足之后归隐的人，他肯定是满足名利之后的，是在繁华当中荡气回肠的活了一回。
其实这种离去，恰恰是对自己最有力量的一种保留。
而且，他用他的离去后的繁华，做了一个非常苍凉的注解，足以警醒世人。
那这种境界我们可不可能达到呢？我们只要生活在这十丈软红的世界里，想达到这个境界非常难。
但是这并不耽误，我们把这种归隐的境界 当作一种地平线，它存在于远方，供我们眺望，在我们眺望的时候，恰恰是我们在这个世界上，感觉到浮躁无比的时候，通过眺望归隐这道地平线，能够给我们带来片刻的清凉平静。
远古传说与真实历史之间的区别与联系就是远古的传说是人民根据真实历史以及他们当时的风俗习惯创作出来的。
比如我们中国就有很多脍炙人口的远古传说，神话传说和民间传说，是一个民族和国家的宝贵精神财富，在无数年的传播中，延续了民族的传承。
如盘古开天、女娲造人、伏羲画卦、神农尝百草、燧人取火、仓颉造字、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月等。
传说嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。嫦娥是一个神话人物，选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。
有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。
什么是傩的历史？
远古传说，顾名思义就是很久以前流传下来的故事，不求真实，但求奇妙，令有人有无限的想象空间。而历史，是真真实实发生过的事情，已经被世界所认同。
就如巨鹿之战，在历史上他们不是那么神奇，那么奇妙，但他们真实。没有像神话里的风伯，雨伯，没有那奇幻的武器兵器，在神话中那些武器都是用天石，精金炼成的，但在历史上那其实还是青铜器时代，那时工匠没有神话中的那么厉害，可以打造出神奇的兵器来供君王去杀敌，没有九天玄女般的奇幻，虽然无趣，但它至少是真实发生过的。历史不求奇幻，追求真实。这就是他们的区别。
传说-口口相传的故事，通常都有演绎
历史-记述真实的事情，纪实为主。
比如：传说中的上古十大兵器，削铁如泥，每一把都是铸剑大师要消耗精铁、天石、精金等等材料！锻造几千把才能出一把！于是献给当时的君王，正好君王拿着这把无敌的武器上场杀敌致胜！并且各路的神仙参加！故事就像黄帝杀蚩尤那样的！而制作这把兵器的人，也是传说中的人物！
事实上了？那时候还是青铜器时代，青铜武器的韧性不够，很容易断，铁的开采、锻炼工艺不成熟，工匠在对铜合金研制过程中，不停的调整材料，正好碰到金属调配比例合适！打造出一把韧性，硬度都很合适的武器！那时候又没有化学知识，也记录不了调配比例。而且匠人的技术都是不外传的，于是独此一把！献给君王后，打了胜战！而制造这把兵器的铸剑人，那更也无限的光荣！他参与了历史大事的进程。于是子子孙孙传来传去！说来说去！里面添油加醋的，就成了斩妖除魔的绝世神兵传说！
轩辕剑、鱼肠、太阿、龙渊它们都参与过重大的历史事件，因为人而出名！它们确实存在，只不过被过度神话了！这就是传说和历史