信佛人说说
这个人看来是刚接触佛法，要不就是跟你太熟了。你也别怪他，真正信佛的人是不会这样的，每个人都有自己的因缘和业力，尊重他人的选择是佛弟子的基本要求。
这要看这个人对你的意义是什么了？如果可有可无，直接懒得理他就好。如果是朋友的话，那你就说些客气话，感谢他，你会考虑一下他的建议或者说我有其他信仰也好，或者说你只信科学也行。如果是非常非常重要的人，你可以假装信一下。
作为无神论者，我的建议。
你告诉他：兄弟，我信飞面神教，阿门。
如果他问你：那是什么没听说过。
你告诉他：煮不在乎。
ps:这个宗教真的存在，不怕他查。
从大的群体来说信佛的人有两个主要群体。
一个是社会的最顶层，自古以来都是如此。因为他们的经历阅历，文化程度，很容易认可佛所教导的佛法。运用佛法的道理，他们很容易治国齐家，无事不办。这个群体信的是佛法。
另一个群体是社会的中下层，他们很难通过自己的努力改变生活，希望有个外力 能改变自己的处境。这个群体信的是宗教。
没钱的穷人也能做到的七种布施 一、心施：就是凡事都心存诚恳而不虚情假意；心存恭敬而不藐视他人；心存谦让而不贡高傲慢；心存和乐而不厌烦暴燥；心存感恩而不自赞己功；心存善愍而不幸灾乐福；心存法善而不贪恋物欲；心存宽恕而不吹毛求疵。 二、面施：时时保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的样子，也不要扮着满面愁容的苦瓜脸。如有一本书这样写：「你不须花费什么，但能使人受益无穷，这使获得者得到利益，但给者无损的——那即是微笑。」 有一次我到某公家机关办事，竟然看到墙壁上贴着一张纸，上面写着「常说您好！谢谢！对不起！」也许是受到这张「纸上纸」的影响，让人感到特别温馨的感觉，办事人员也非常的热诚，待人和和气气的，让前往办事的人有宾至如归的感受，他们做事愉快，我们办事愉快，两者皆欢。 但有些人就不这样想，每天板起面孔，一副自命清高的样子，好像他是千百万富翁，高兴就做，不高兴就不干了，有什么了不起，使每位去办事的人都要碰他的钉子，因为去办事的大多数不了解如何办，但他是理直你气壮的回答，得理不饶人的数落几句，好像他不这样做，就显不出他的伟大，当然他自己也经常气得七窍生烟，两眼通红，去办事的人也一副无奈与委屈，你不高兴，我更辛酸；大家都没有好处。 为什么不以微笑去面对接洽事务的人呢？若能这样，自己工作愉快，使前往办事的人也高兴，让社会充满和谐、喜挩、便利。 年前听一位读者说：「我家附近有一位三十多岁的女性，她在某一公司上班，可是每二，三个月就要换工作，因为她的脾气暴躁，又一副了不起的样子，所以每到一家公上班就会跟别人吵架，然后就不干了，回到家里也一样，不是乱打孩子就是跟丈夫吵架，她家里经常要买碗、盘以及修理门窗，因为家里的碗盘经在吵架中被摔破了，门窗也因为生气时就猛力推、使气地关，所以也破坏无余，丈夫赚来的钱不够太太一星期的花用，经举债度日，后来不知在什么因缘下，竟然也看善书，奇的是不久之后，她马上变成另一个人似的，简直让我不敢相信这是真的，难道善书有什神奇的力量去感化她，让她改变？」 答案是：神奇力量倒不晓得，但善书能反照自己倒是真的；人只要反照、反省、反思，再恶的人都能改变过来，这是善书推广以来，许多见闻、许多的信件、许多的见证所给我们的支持。 三、眼施：以慈眼观一切众生，不可见人成功就娭妒在心，也不可以势利眼去瞧不起人，俗语说「狗眼看人低」，因此既然生而为人，就不要以狗眼来看人，且要学佛菩萨以慈眼观众生，让众生产生法喜清静。 四、身施：身施就是去为人群服务，以身作则，看到有人需要帮忙，我们就去帮忙；在时间许可下，就去替别人服务，将别人的困难当成自己的困难，像当今社会有许多义工都是无条件的为人服务的，有读者在各公共场所及斋铺放置善书，也是身施的表现。 五、言施：言施是要说好话、不要讲是非；要赞叹好人、不要毁谤别人；有能力就去说法度众，无能力也能劝人多看经典善书，或是多念佛号「南无阿弥陀佛」，或多说祝语「愿上帝赐福您」，少说一些无益的话。 六、座施：座施就是乘船坐车时，多将自己的座位让给老弱妇孺，让人间充满温馨、温情，只要有人这样做，等到我们老了，也会有人让座位给我们坐。 七、房施：房施是将自己有空下来的房子提供出来，做图书室、念佛堂、小讲堂，或其它公益的事。 以上七种布施都是不须要花钱的布施，但虽然不须要花钱却能使人受惠无穷。
首先对他表示感谢，并肯定佛教作为宗教在社会上所发挥的重要作用，积极引导宗教与社会主义社会相适应；其次，表明宗教信仰是自由的，他的宣传自己已经能够深刻领会，再一次表示感谢，也希望他进一步学习佛法，好好弘法。
信佛也是一种信仰，有的人确实喜欢宣传佛法。佛法也比较深奥，一般普通人是很难达到一种境界的。佛法教化向善。我和你一样不反对，但我们信仰共产主义，不能改变。