民族服说说

民族服说说

北京服装学院 民族服饰博物馆

北京市朝阳区樱花东街甲2号 北京服装学院 综合楼 3层

汉族服饰

汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，又自称为炎黄子孙。汉族的族称是在中国统一的多民族国家形成、发展过程中确立的。公元前206年汉朝继秦而兴，原称华夏的中原居民称为汉人。在以后的历史发展中，汉族成为中国主体民族的族称。汉族是一个历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族，截止2009年，汉族人口约为13亿，约占世界总人口的19%，分布于世界各地。汉族历经与各族的共处、迁徙、融合，形成了在松辽平原及黄河、淮河、长江、珠江等农业发达地区及城市集中分布，在边疆与当地各族交错杂居的分布特点。另外，在历史发展过程中，汉族有相当数量人口移居海外，形成当地的华裔或华侨。 在服饰上，汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。各个朝代对服饰的颜色各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。汉族服饰的原料主要有麻布、丝绸、棉布、毛呢、皮革等。其染织工艺，历史悠久、技术先进、制作精美。1644年清军入关后，汉服在汉族人民的日常生活中被逐渐淡化，并被满族服饰慢慢取代。清朝时期长袍等开始在汉人中传播，服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，或外加马褂，谓之“长袍马褂”。妇女上衣以袄、褂、衫、袍为主，款式上有对襟、大襟、琵琶襟等之别。下装以裤、裙为主，裙有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍、新中装流行，21世纪汉族的服装已与世界流行时尚接轨，多以西式服装形制为主，但汉民族传统服饰元素再次受到世界瞩目，并被广泛应用到现代服饰设计中，民族传统元素在世界舞台上绽放出瑰丽的花朵。

苗族服饰

在中国南方民族中,苗族服饰最为丰富多彩。苗族有一百余个支系，就有百余种服饰，从精细华美的施洞苗服饰到原始粗犷的南丹苗服饰，风格款式各异。贵州是苗族服饰最为精美之地，其刺绣、蜡染、纺织、银饰都极为出色，充分体现出富有特色的苗族服饰艺术。苗族服饰在运用织、绣、染的一种传统工艺技法同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使苗族服饰花团锦簇，流光溢彩。苗族有佩带银饰的习俗，在传统观念中银饰可以辟邪，有吉祥幸福的寓意；在现代观念中，银饰是富有与美丽的象征。由于地理环境、文化背景和生活习俗不同，不同支系的苗族银饰显示出迥然不同的装饰风格，这些差异也极大的丰富了苗族银饰的种类。苗族是一个民族意识和艺术才华都很强的民族，他们不仅将文化传统倾注于口头文学，更将它倾注于服饰图案之中，其不仅有记述人类起源神话的"蝴蝶妈妈"和苗族祖先英雄故事的"姜央射日月"等图案，更有追述苗族先民悲壮迁徙史的"黄河"，"长江"，"平原"，"城池"，"洞庭湖"，"骏马飞渡"等主题图案。苗族人将服饰图案作为史书，深切地表达历史并作为苗族群体的标志世代相传。

蒙古族服饰

蒙古族服饰以宽袍阔带著称，服饰色彩明亮浓郁，充分显示出蒙古族同胞热情、豪放的性格。由于地区不同，部族不同，蒙古族服饰既有统一性又各具特色。蒙古族服饰的基本构成为首饰、长袍、腰带和靴子，其中蒙古袍是蒙古族男女老幼最常穿着的品类，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着风格。典型的蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色和紫色。腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分，一般多用棉布、绸缎制成，长三至四米不等，色彩多与长袍的颜色相协调。系扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还具有装饰之美感。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，腰带上还要挂蒙古刀、火镰和烟荷包等；女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。蒙古靴分布靴和皮靴两种。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮、马皮或驴皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。蒙古族首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分，主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等。

藏族服饰

不同地域的藏族服饰有着不同的服饰风格，但共同特点主要为宽袍长袖。藏族服饰中男装雄健豪放，女装典雅潇洒，服饰的基本特征有长袖、宽腰、长袍、长靴，这较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。穿用这种结构肥大的服装在夜间可以合衣而眠，抵御风寒；袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，白天气温上升可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的邦典——即围裙，这是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品。藏帽式样繁多，质地不一，有金花帽、氆氇帽等二十种左右。藏靴是藏族服饰的重要特征之一，藏靴的种类繁多，名目不一，大致可分为全牛皮靴、条绒藏靴和毛棉花氆氇靴三种。藏靴无男女之分，只有长靿、短靿以及单棉之别。藏族男女特别讲究佩戴饰物，妇女尤喜红珊瑚、黄蜜蜡、绿松石和各种银饰为饰，形成高原妇女特有的服饰风格，其中腰部的佩褂最有特色，佩戴时将宽带穿于腰带上，佩饰自然垂于身体两侧，尽显吉祥华贵。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作最珍贵的礼物。“哈达”为雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，丝绸质地，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

满族服饰

满浓郁的东北民族特点与民族性格神韵，是满族在其民族形成过程中一种长期生活积淀的结果，同时承袭女真族的旧俗具有鲜明的历史特点，满族入关后，由于长期与汉族杂居，满族的服饰在款式、色彩和图案上都有不同程度的演变。满族有尚白的习俗，以白色为洁、为贵，象征吉祥如意。旗装是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，圆领，前后襟宽大，袖子较窄，两侧开衩。由于袖子较窄且袖口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖，在满族人逐渐脱离骑射生活方式后，马蹄袖已演化为装饰，但放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。满族妇女旗装的装饰性比男性旗装更强，领子、前襟和袖口都附有花边装饰。随着时代的变迁，旗装式样的变化很大，如四片裁制改为两片裁制，袖型与领型变化多样，衣身加入修身元素以更好的表现妇女的身段与曲线等。过去满族男子留发束辫，穿马蹄袖旗装，头戴瓜皮帽小帽，为六瓣缝合而成，帽顶缀有丝绒结成的疙瘩，帽檐下方的正中钉有帽正，称"六合统一"帽，取其"天地四方统一"之意。旗头，满语称“答拉赤”是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰，扇形，长约三十厘米、宽约十多厘米，佩戴时固定在发髻之上，上面常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗等。此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚、节日、或祭祀祖先时方以为饰。满族妇女的"旗鞋"极富特色，这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底，鞋根起于中央，又称"高底鞋"，其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。除鞋帮上饰以刺绣纹样外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称"平底鞋"。

瑶族服饰

瑶族是我国南方比较典型的山地民族，他们生活在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，现共有约213.4万多人，自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。瑶族宗教信仰复杂，在瑶族的原始宗教中主要崇拜雷王、风伯和雨师，也崇拜五谷灵娘（即五谷神）、山神、河神、树神、兽神和牛王等自然神。众神之中，盘瓠和密洛陀神的地位是至高无上的。瑶族有自己的语言，无本民族文字，一般通用汉文，口头文学极为丰富。 瑶族人精于织染、刺绣，服饰亦多种多样。她们精于蓝靛印染，以娴熟的蓝靛印染和印花技术，制作出了驰名国内外的"瑶斑布"。瑶族人民的服饰也根据其所居地域的不同而各有特色，过去因其居住和服饰等方面的特点不同，各瑶族支系也曾有"过山瑶"、"红头瑶"、"大板瑶"、"平头瑶"、"蓝靛瑶"、"沙瑶"、"白头瑶"等自称和他称。常见的瑶族男子服装有对襟、左大襟短衣或长衫，束腰带，裤子也有长裤和短裤之分，以兰色为主。较为特殊的是南丹白裤瑶男子的白色灯笼裤，其宽臀紧腿，造型奇特。大瑶山花兰瑶女子穿对襟交领式长衣，衣侧开衩，领襟、衣摆、袖子皆施以精美的红色绣饰，下着青布短裤、织锦绑腿、木屐，青布帕、白帕包头，颈尖佩带银圈等饰物。金平红头瑶女子穿青布对襟长衣，领襟有红色绣饰和一排银牌。腰系青布带，带端刺绣几何纹，下着刺绣精美的宽大花裤，其裤子堪称珍贵艺术精品。贵州狗瑶女子身着狗尾衫，其前襟长至衣下，两端精心缝制若狗尾，穿时两襟在胸前交叉，系结于腰后，"狗尾"自然垂下。这种服饰与瑶族崇拜"盘瓠"有关。瑶族头饰极为丰富，白裤瑶男子长发梳辨盘于头顶；大排瑶男子蓄发挽髻，头包红布，插饰野鸡尾；蓝靛瑶男子喜戴编制精美的马尾帽；茶山瑶女子戴三对翘翅大银板；花瑶女子戴狗头冠，盘瑶女子的锦绣帽绚美多姿；顶板瑶女子头顶"峨冠"，用锦帕包出的各种奇特的女子头饰多不胜数。

赫哲族服饰

赫哲族分布在黑龙江省的三江流域，渔猎生活给赫哲族人服饰打上了特别的印记，他们早年的服装主要原料是鱼、兽皮，其鱼皮服饰文化是世所罕见，熟制鱼皮，制作鱼皮线的技术非常成熟。鱼皮服饰具有防水、抗湿、轻便、耐磨等诸多特性。赫哲族鱼皮衣物主要有长衫、短衣、套裤、鞋包等，都是由数张鱼皮缝合而成。长衫样式类似旗袍，短衣有对襟和大襟两种，领襟和袖口处镶有染色鹿皮云纹等图案，并以鱼骨、海贝、铜币做装饰，风格粗放。鱼皮套裤分为男女两式，男子的套裤上端为斜口，女裤为齐口并镶有花边。除了鱼皮衣以外，赫哲人也穿狍皮大衣、鹿皮衣和布衣、绸衣等，鞋用鱼皮及狍、鹿腿皮做成，内絮乌拉草。赫哲族男人冬季则多穿狍皮长袍，前后开衩，衣服上镶黑边或云头纹样，扣子特别，一般使用两排皮扣或鲶鱼骨扣。赫哲族服饰装饰图案丰富，他们的衣物常常贴补绣各式云纹与花草纹，构图巧妙，装饰感强。

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关于纳西族的羊皮披肩，在民间和学术界有着多种推测和解释，关于它的神话传说也很多。相传在很久以前，纳西族居住在湖畔的大山上，过着宁静的生活。不料有一年出现了一个凶狠的旱魔，他放出八个太阳与原有的太阳一起，轮番烤灼大地，人间没有黑夜，大地处处焦黄。有个叫英姑的纳西族姑娘，立志要到东海请龙王。她用鸟的羽毛编织成了一件五光十色的“顶阳衫”，披在背上向东方奔去。英姑到了东海边，恰巧遇上龙三太子，两人相爱。
龙王派龙三太子陪她回家乡解除旱情。可恶的旱魔施记将龙三太子陷入深潭，让大象和狮子把守潭口，可怜的英姑与旱魔一连搏斗了九天，终因气衰力竭，倒在了地上，从此，这地方就叫“英姑墩”（即丽江）。龙三太子拼死冲出深潭，呼叫着扑向英姑倒下的地方，变成纵横丽江坝子的泉水。白沙三多神见状造了一条雪龙，一连吞下了七个太阳，并把变冷后的太阳又吐到地上，只留下一个太阳将之变成了月亮。三多神把七个冷太阳捏成了七个闪光的星星，镶在英姑的顶阳衫，以资表彰。
为了纪念英姑，纳西族姑娘依照英姑的顶阳衫做成了精美的羊皮披肩，象征勤劳勇敢，世代相传，沿袭至今，因而羊皮披肩含有“披星戴月”之意，寓意纳西族勤劳辛苦。

过去在基诺族的生活习俗中，男女少年到十五岁左右要举行“成年礼”，以此取得正式村社成员的资格、权利和义务。只有经过“成年礼”、改装易服后，才能取得谈恋爱的权利。成年男子改戴帽为包头，挎绣有日月标徽和几何图纹的挂包，上衣背部绣有圆形图案，也称“孔明印”。传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中劳累，休息时被“丢落”，后来他们追上孔明，但孔明不再收留。为了这些落伍者的生存，孔明便赐以茶种，让其种植，并让他们仿照自己的帽子式样造房。后来基诺人在自己的衣背上刺绣此图案以示对孔明的崇敬和怀念。

过去在基诺族的生活习俗中，男女少年到十五岁左右要举行“成年礼”，以此取得正式村社成员的资格、权利和义务。只有经过“成年礼”、改装易服后，才能取得谈恋爱的权利。成年男子改戴帽为包头，挎绣有日月标徽和几何图纹的挂包，上衣背部绣有圆形图案，也称“孔明印”。传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中劳累，休息时被“丢落”，后来他们追上孔明，但孔明不再收留。为了这些落伍者的生存，孔明便赐以茶种，让其种植，并让他们仿照自己的帽子式样造房。后来基诺人在自己的衣背上刺绣此图案以示对孔明的崇敬和怀念。

过去在基诺族的生活习俗中，男女少年到十五岁左右要举行“成年礼”，以此取得正式村社成员的资格、权利和义务。只有经过“成年礼”、改装易服后，才能取得谈恋爱的权利。成年男子改戴帽为包头，挎绣有日月标徽和几何图纹的挂包，上衣背部绣有圆形图案，也称“孔明印”。传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中劳累，休息时被“丢落”，后来他们追上孔明，但孔明不再收留。为了这些落伍者的生存，孔明便赐以茶种，让其种植，并让他们仿照自己的帽子式样造房。后来基诺人在自己的衣背上刺绣此图案以示对孔明的崇敬和怀念。

是的LZ表达能力太差了,你问我们什么意思 ,你自己什么意思

过去在基诺族的生活习俗中，男女少年到十五岁左右要举行“成年礼”，以此取得正式村社成员的资格、权利和义务。只有经过“成年礼”、改装易服后，才能取得谈恋爱的权利。成年男子改戴帽为包头，挎绣有日月标徽和几何图纹的挂包，上衣背部绣有圆形图案，也称“孔明印”。传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中劳累，休息时被“丢落”，后来他们追上孔明，但孔明不再收留。为了这些落伍者的生存，孔明便赐以茶种，让其种植，并让他们仿照自己的帽子式样造房。后来基诺人在自己的衣背上刺绣此图案以示对孔明的崇敬和怀念。

可能搜集衣服是她的爱好，而谈论这些是她的兴趣。

没有前后的语言环境，鬼看的出是什么意思！