洛神说说
谢邀
洛神是很明显的河神崇拜。
一切洛神神话，要围绕着洛水这条河流的祭祀来说。
早期的洛神，与黄河神河伯，一直是紧密相关的。
因为洛水与黄河处于相近地区。
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从商代的甲骨文记载开始，
就有祭祀各种河神的习俗。
商代的版图，主要属于黄河流域。
商代甲骨文里，祭祀最多的河神，也是黄河神河伯。
我翻了一下商代的卜辞研究（即甲骨文相关解释书籍），
“洛”、“雒”等字，在甲骨文里出现得比较少。基本是作为地名。
似乎暂时没有找到作为被祭祀的神灵 洛河的河神。
但是洛河作为与黄河相近的河流，
殷商也在河洛地区。
当时是否有对洛河河神的祭祀，也说不准。
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然后是西周时的《逸周书》，
记载了一个“有洛氏”。
再然后的一个记载，就跟神话有关了。
先秦时的资料《古本竹书纪年》、《归藏》、《保训》都记载了一个故事：
“河伯与洛伯争斗”。
这是一个典型的黄河神与洛河神的故事。
这个“洛伯”，有可能就是宓妃的原型。
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再之后就是战国时期的《楚辞》，
《楚辞》里首次出现了“宓妃”这个女性洛河神。
《楚辞》中记载了河伯冯夷，洛神宓妃。
这也一直是学术界的一个迷案。为什么楚国人屈原的作品里，会提到黄河神与洛河神？（一般认为。先秦各诸侯国的山川神灵祭祀，只祭祀自己国境内的山川）
这里暂时不多说。
在《楚辞》中，
《离骚》、《天问》、《远游》等篇章，
都记载有宓妃。
无论如何，
到战国的《楚辞》时期，
宓妃的神话基本已被定型了下来。
洛河的河神（这是本质），名字是宓妃，是河伯冯夷的妻子。这是三个基本要素。
然后到汉末时期，
如淳的注释里，认为宓妃是伏羲的女儿。
再之后的一些说法里，也有说宓妃是伏羲的妃子之类。
洛神跟伏羲联系起来，
大概是因为先秦两汉的一些书籍里，把伏羲的名字写作是“宓羲”、“宓戏”之类。
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至于题主说到的感甄说。
基本就是三国时曹植的《洛神赋》写出后，
宓妃跟曹植嫂子甄氏联系了起来，后世出现了感甄说。
关于感甄说的论文很多，可自行查找
洛神就是宓妃。 洛神的传说 在洛河两岸，流传着一个脍灸人口的洛神宓妃的故事。 宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。 那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓 妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。 这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看 到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。 于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天 帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。 后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓 妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府， 再也不敢管后羿与宓妃的事了。 从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。 洛河两岸 的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。 。
上面全了我不多说了
洛神就是洛水之神，也就是洛水的河神，远古的传说中她是河伯（某个天神)的妻子，与后弈发生婚外情被贬！ 曹植曾经路过洛水，想起这段典故，写了很著名的《洛神赋》，TVB就根据曹植和他嫂嫂的一段绯闻以及当时的历史还有典故写出剧本，拍这部戏了！在戏里蔡少芬不就是暗指洛神吗？ 《洛神赋》写得很精彩，尤其是描写的部分，给大家共享一下！ 黄初三年，余朝京师，还济洛川。 古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。 乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。 披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。 愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼?以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。 践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延?小Ｐ菅阜少欤鋈羯瘢瓴ㄎ⒉剑尥嗌尽６蕹Ｔ颍粑Ｈ舭病＝鼓哑冢敉艋埂Ｗ砹骶馊笥裱铡：俏赐拢粲睦肌；萱鼓龋钗彝汀Ｓ谑瞧留枋辗纾ê缶膊ā７胍拿模辞甯琛Ｌ谖挠阋跃耍耩揭再墒拧Ａ财淦胧祝卦瞥抵菀幔蛴欢徐保菹瓒馈Ｓ谑窃奖?b。 过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明?。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。 冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 。