火把的说说
口袋妖怪单机版奈特美尔洞首先假设你在奈特山洞1，你找一个火把（和其他不同，它偏下，走过去机关就没了。）当你到奈特山洞2就找两个火把在一起的（仍然和其他不同。）机关就没了，到了山洞3，一共有四层（千万别动其他的火把，比如你在奈特山洞...
火把节与我无关的说说
火把的美句
一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。
看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
一年一度的火把节说说
统治天地万物的天神"恩体古孜"年派他的儿子大力神"斯热阿比"率天兵到人间征收苛捐杂税。把好端端的人间被搅得民不聊生。智慧超人，英勇无畏的彝族英雄"黑体拉巴"，看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。
一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。
看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
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火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。 描写火把节的诗句或民谣。
火把节发表说说。
相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。
他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。
恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。
后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。
扩展资料：彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们尽情地歌唱、舞蹈。
赞美火炬的好句子。火把的说说 。
我不是专家，但从小就喜欢从老人那好奇地问东问西问，就说说我知道的旧事。我小时候就问过这问题，没有电时代的火把真的是影视里面那种样子吗？得到的回答是，电视里就是扯淡，以前的火把不可能是那样简单粗暴酷炫拽的，一来那时候布料本就珍贵，就算是破布碎布也会用来纳鞋底，哪舍得用做火把？而布上蘸油在一个油灯都舍不得点的年代那更是无法想象的。那旧时的火把到底是怎样的？我综合一些老人描述，对于我们湘赣交界地区那时火把的样式得到的答案是这样的那时的火把是用杉树皮制作的柱状体，手持部分和燃烧部分是一体的。其中杉树皮要用刀具不断的纵向切割，根据各部分要求细化成丝状和条状，中间可以稍微夹杂一些杉树油脂粉末有松树油的更好，但不能太多，多了火把不耐用。然后把这些处理过杉树皮卷起来捆扎。火把制作的技巧和经验要求很高。火把内芯和外圈各部位杉树皮丝的细密度和扎起来的紧密度都不尽相同，要做到相辅相宜全靠经验。火把整体做太松散了不耐用，做太严实的火把会断火。所以当时也不是所有的人都可以做一个合格的火把的，做火把还真是一个技术活。真正好的火把是怎样的？那就是在行进过程中，火把使用者用特定力道甩几下，火把就能熄灭，而且火焰熄灭好长时间却里面还能保留火种，要用的时候再甩两下，火把又能起火。可见当时的火把使用者也需要一定技巧，没经验的人火把甩灭容易却很难甩着。而且那时候晚上走路也不是一直举着火焰招摇的，而是尽量不用，当某个路段需要用火时，就甩出过来照一下，大多数时间行进中都是节约用火的。那我就又问，那当时的火把肯定火焰不大啊，老人家说那当然啊，火焰大的能照多久？又问那有时候需要用大火照明的时候呢？会不会身上带一点油脂类物品，然后要用大火时再放进去？他们用一个看待傻帽的眼光看着我，然后悠悠的说，要用大火时就把火把做大一些。好在有人也补充了一句，硬是需要大火火把，有时也可以带上一个备用的特制火把，竹制的，制作过程和上面那个类似，不过做起来更简单。如果使用的时间要求更短，那么麻秆、木条、树枝什么的都随手扎一个就可以用了。不过这个在他们眼里都已经不算真正的火把了。回想起来，我老追求火把火大拉风，在他们眼里也有点中二，因为那时候火把一般都用来晚上行走，大多数时候一根蜡烛一盏油灯那么大小的光亮就足够的事，一般火把的火苗已经大大超出需求了，而现实中长时间举着一团熊熊烈焰在脑袋边上晃悠恐怕也不会是多么舒服的体验，尤其是在南方。火把节与我无关的说说。