断情刀说说
刀落情断
情尽於此
怒斩情丝
情心一横
天地无情
杀心成焚
刀断情终
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我只知道已出的几个：杀心成焚，是怒气大招
断情绝爱，。。。还有几招忘记了。。
1、怒斩情丝
伤害：共1击，造成伤害，同时恢复自身一定的内力
效果：对未招架敌人造成短暂僵直，收招将其击飞
特效：若自身存在【断情】效果，攻击时将会消耗1层此效果，对目标造成额外伤害
2、情心一横
伤害：共1击，造成刚伤害
效果：招式将前跃5米;击破敌人招架时，将其【定身】1秒
特效：若自身存在【断情】效果，攻击时将会消耗1层此效果，对目标造成额外伤害
3、天地无情
伤害：(招架反击)共3击，造成刚伤害
效果：招架成功时，自身获得【断情】状态，持续10秒，可叠至6层。本套路招式攻击时将消耗1层此效果，对目标造成额外伤害。当反击技能为可释放状态时，成功招架则自动施展反击技能，反击时为黄霸体、40%【减伤】状态
4、情尽於此
伤害：共2击，造成刚伤害
效果：每击命中都将击退未招架敌人
特效：若自身存在【断情】效果，攻击时将会消耗1层此效果，对目标造成额外伤害
5、刀断情终
伤害：共4击，造成刚伤害
效果：最后一击将对未招架敌人造成浮空。招式施展时，一定距离下可冲刺至目标身前发动攻击，此时招式施展时为黄霸体
杀心成焚 怒招 |范围 半圆3米|冷却时间 15秒 |消耗50怒气
6、杀心成焚
伤害：共6击，造成刚伤害
效果：最后一击将未招架敌人击飞，招式施展时为黄霸体。招式施展时，一定距离下可冲刺至目标身前发动攻击，此时招式施展时为红霸体
特效：若自身存在【断情】效果，攻击时将会消耗1层此效果，对目标造成额外伤害
7、刀落情断
伤害：对目标造成98-110点外功伤害(共2击，每击约54点)
效果：当自身学会“天地无情”招式时，使用此招式攻击会将“断情”刀劲依附于武器之上，每次攻击都会将“断情”刀劲送入目标体内，每次被其他“断情七绝”招式攻击都会触发一道刀劲造成伤害，触发后刀劲消失。
情心一横（虚）：断情的虚招，没什么好说的，中规中矩，破完招架有一个小小的硬直能连上怒斩情丝或者刀落情断，伤害一般，实际距离比看上去劈出去的刀要远一些。
杀心成焚（怒）：断情的怒招，伤害还行，但是在怒招里算不上拔尖的，6段伤害，总伤害算上加成大概也就700的样子。
天地无情（架）：断情的架招，断情七绝整套武学的灵魂所在，也是断情秒人的根源，非常重要，如果可以，此技能应该第一时间修道4层，招架对方的每一段攻击，都会在对方身上生成一个刀劲的debuff，可以叠加，1层是5个，2层7个，3层9个，4层12个，这个刀劲可以由你的断情七绝刀法触发，每一段刀法触发一个。打个比方：你招架了锦衣卫的爪子大招，是9段攻击，这样锦衣卫身上就会生成9层的刀劲debuff，然后你打出一个杀心成焚，6段攻击，这样会触发掉6层刀劲，锦衣卫身上还会留存3层刀劲。刀劲伤害随层数越高而越高，刀劲1是75伤害，每增加一个，伤害递增25，也就是说第十二个刀劲触发伤害可以高达350，这样叠满12个刀劲情况下，一个杀心可以打出接近2350的伤害（按杀心700，刀劲伤害1350），值得一提的是，被对方招架的攻击每一招只会触发一个刀劲，不管你用的刀法是几段的。
刀断情终（实）：断情第二重要的技能（仅次于架招），可以引发让对手摔倒的内伤，说明上说是要凌空打出，但是貌似我在各种情况下都触发出来过，对手中内伤以后，不定时会发作，就是打着打着，突然摔倒在地。
并且有一定几率让对手封招，但是几率不高，5段伤害，伤害较高，大概算加成大概有400的样子。
怒斩情丝（实）：出手比刀断快点感觉，可以用来抢招。另外用在破防后有额外伤害加成，5段攻击，伤害一般般吧，但是硬直不错，收招也很短，和刀断情终是PK时使用的主要实招。
刀落情断（实）：伤害一般，硬直一般，个人认为是废招一个。
情尽于此（实）：20米的远程，伤害大概是250多，2段攻击，对付远程风筝的利器，配合架招带来的刀劲，伤害还是比较凶猛。
断情渣渣，当然指的手游，一般用断情主要是配合金蛇或者其他可控技能，就是双控，技能设计的漏洞百出，除了能晕，断情算是废技能！本人7介断情，不手残，略猥琐。断情出招慢，伤害低，重点老砍不到人，网路一延迟人物重叠就开始作秀，砍多少刀都无伤害。其利用价值不如华山。汇报完毕！建议江湖套路大改
佛家让人断杀盗淫妄心，可没有让人断情绝情。菩萨是菩提萨埵的简称，翻译成中文是觉有情，你把情断了，怎么成为菩萨呢？
道家讲大道无情，那是因为圣人无私情，无情就是最大的情，何情可断？
基督教讲，神就是爱，爱里没有惧怕。这个爱不是古文中有小私小心患得患失的爱情，而是平等的大爱大情。你把情断了，怎么能见到神呢？
情与欲是两回事，宋儒让人存天理，灭人欲，常存的就是真性真情，能灭的都是私心私欲。
送你一段天上神仙经常读诵的经文吧。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。