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去教堂说说

来源:网络 发布时间:2019-11-08 点击:
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《去教堂说说》正文内容

去教堂说说

我联系了我一个同学homestay的房东,他带我去了一个教堂。。一个generations church到达的一瞬间,彻底颠覆了我对教堂的认识。。。 在我的映像中。教堂什么的应该是这样或者是这样可是。。我去的教堂,是这样。。旁边都是超市。。不是他们说这是教堂,我还以为是教堂在超市的门口打了个广告。。好吧,这也能理解,这么多教堂不可能每个都那么奢华。。进去之后,人生观再次颠覆。映像中。教堂内部应该是宽敞、明亮、神圣、安静的,类似于这样这是刚进门,门口类似于一个某电子产品的店面。这也可以理解,很人性化,很棒,进门之后我就在找他们在哪mass,圣餐啊什么的?然后,我发现了。。这是什么,演唱会么。。。然后,真的是演唱会啊。。。。(中间那个主唱是房东的女儿。。)唱诗班什么的不应该是这样的么??唱了半小时。。各种摇滚,除了歌词总是重复那么几句话,其他真心看不出来是个教堂。。然后,出现了一个小插曲,一个女人拿着豹纹套的圣经念了一堆,没听懂,然后,说了一堆,我只听到各种check了然后,神父出现了。(其实早就出现了,只是我没注意。唱歌时候后面拿话筒的男的。)注意到屏幕上写什么了么。walking dead。瞬间就凌乱了,可是感觉有什么奇怪的东西进来了。前面说了一堆没怎么听懂。后来我明白了。。看到标题了么?Use the right weapons...原来神父说了一个小时,当我们的世界充满僵尸的时候,怎么正确的用武器干掉他们。然后如何正确的祷告。。用他的菜刀,斧子,骑士剑??杀僵尸么,呵呵呵呵呵。后来,由于是第一次去,有个工作人员带着我吃了一些甜点,和我唠了会家常,都挺好的,很友善。@SimonMoe@Joy Neop总的来说,挺好的。

圣灵已不在教会。意思是说,灯台将要从教会与会众中撤走。更有甚者,撒但还要在教会里掌权,成为毁坏的祸根。“耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。耶稣对他们说:‘你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”

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马太福音6:9-13
我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。
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我们可以来探讨下:一楼和三楼的朋友
一楼 匿名朋友 提到了 一句经文:“希伯来书10:25: 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.”
1 又说C这节经文的中文圣经翻译有些缺陷,上帝说,随着审判日(那日子)临近,我们不可停止我们自己的聚会。“我们自己的聚会”这个词使我们感到惊讶。在教会时代,我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词,而不是“我们自己的聚会”这个词。然而,在晚雨节期上帝不再使用世上的组织,比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族,或在整个教会时代上帝使用地方会众,但上帝现在使用信徒个人。 ”
【现在 何以见得 上帝现在使用信徒个人 来靠 自身休学 拉近与上帝的距离呢???】
原英文版本 圣经中写到:“Not forsaking the assembling of ourselves together”这里面几个英文单词翻译到 Not forsaking 不可放弃 ,the assembling 装备,ourselves 我们自己 ,together 一起。连起来 生硬点翻译 是 不可放弃我们一起的装备~!!!这里的装备 被前译者 翻译为聚会,我们当然 可以 理解为: 聚会 既而 从上帝那里获得知识来装备自己,从中得着力量和智慧,尤其together这个单词 一起的 意思,可以说明 作为信徒的我们 是要聚集在一起 和在一块 来 敬拜上帝 , 易得着 更多更深的圣灵充满,就好比耶稣说过 ,太18:20 因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。” 这 不更说明 ,会众的团结 力量 是大的 是神圣的 是更受 圣灵 临格 和 充满的,这样的应许 要 比 我们 个人单独 ,独自 与 主交谈时,敬拜时,更受 主的光顾!
2 又说了: “在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现,即帖撒罗尼迦后书2:1:“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们到他那里聚集”,在该节经文中译为“聚集”。但是这里的聚集只包括真信徒,因为基督在末日降临时,这个聚集是“到他那里聚集”。所以,这个词只与真信徒相关,也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。毫无疑问,我们与上帝的聚会就是研读圣经。”
【到他 那里 聚集 ,这必然 是上帝 所盼望及喜悦的事,但这里的 聚集~】
帖撒罗尼迦后书,这里 说的 更多是 为劝勉弟兄 鼓励大家 做 合乎上帝旨意的事,靠 救主的爱 和 恩惠 而 得着儿子的名份,在主里 称义 和 成为义,将来好在基督再来 复临之时,我们能站立得住,以便被 耶稣 接到 荣耀的国度,和他一起 在父 那里聚集 得荣耀的冠冕 而为王!所以,这里提到的 聚集 而是 被主悦纳后 而 被接升天 的悔改 好了的人!我们是要经常 靠主做好 读经 祷告 默想 ,拉近与主之间的距离,然而 我们 是软弱的 是时常犯罪 得罪主的,我们有 这样的想法 却 不一定 能持久的 坚持下来,只因为 我们 时常 被身边的环境 所 感染,以至 忽略了圣灵的工作,所以不可 忽略 从上帝的殿 敬拜 而获得更多 的亮光 真理 并 圣灵的 充满,使我们 好得着 刚强 壮胆 抵挡 从撒旦而来的罪恶!!!
3 又说:“在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。劝勉这个词就是哥林多后书1:5中的安慰,“我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”
既然前面的聚会,表明是与上帝直接聚会,这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉,而应该理解为从基督那里得到安慰,也就是从圣经中明白上帝的道。”
【虽然 在 原英文版本中 没有提到 彼此这个单词,但是 one another 这个词组 翻译 过来是 互相地,用汉语 来解释 ,彼此和互相 是近义词~】
所以 彼此劝勉 和 互相劝勉 都是 一种意思,这样 是可以说明 现在翻译 过来的 彼此劝勉 是没有误差的~!劝勉是否 只是单纯的 表明 我们 应当得到是上帝 劝勉 和 安慰嘛~???“这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉,而应该理解为从基督那里得到安慰”这样说有待 于商榷,不然,我们 可以 看看 其他 经文 是怎么说到的:拉5:1 那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。;徒2:40 彼得还用许多话作见证,劝勉他们 说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。” ;林前14:31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。;提后4:2 务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。 ;彼前5:12 我略略的写了这信,托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们,劝勉你们,又证明这恩是上帝的真恩。你们务要在这恩上站立得住。 ;。。。我想 ,这新旧约书中 都 已经给我们信徒做了榜样,尤其使徒保罗所说, 足够 说明,,,我们 会内 弟兄自己 的 劝勉 也是 必要的!!!
4 朋友又说:“值得注意的是,上帝赐给我们每周中的这一天,在这一天我们要特别遵从这一命令,这一天就是星期日,这是主日,在主日我们不要做使我们自己高兴的事,相反我们要“称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话”(以赛亚书58:13)。这赐给我们的一天是星期日,在这一天我们不要为世事操心,全神贯注于我们与救主的关系。上帝赐给我们这一整天,我们可以自由地事奉上帝。”
【 “称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话”(以赛亚书58:13)。弟兄既然说道安息日,那 这里的 安息日 和 之后 所说的主日 又有何关系呢???】
安息日 是主 赐福 成圣的日子 没有错,,,但是 后面 又提到‘ 在这一天我们要特别遵从这一命令,这一天就是星期日,这是主日,这赐给我们的一天是星期日’前面圣经 里提到的 安息日 是 一周的最后一日,也就是 按罗马历来讲的话 就是 一周的最后一天 星期六,而并非 第一日的星期日,这里 又被弟兄 称为 主日,,,主日 又是怎样被 天父 分别 为圣的呢,在 圣经 整本 新旧约书 当中 就在 启示录 1章中 ,约翰 提到过 一次主日,而 对于 当时的犹太人约翰来讲,他所 遵行 的律例 和 敬拜为圣的日子 也是星期六 这个安息日!所以 被上帝 赐福 成圣的日子 就是 星期六 而绝非 星期日,,,至于 为什么 现在 的基督教里 有好多 在 星期日 所谓的主日敬拜上帝 被称作 是 圣日的原因,如果知道 当时 罗马帝国 利用宗教 改革 控制 政权的时候,就知道 这一整件事的由来了!!!
到教会 祷告 读经 唱诗 ,这是 让我们 从上帝 那里 获得 更多 教训 和 造就 ,以及 圣灵 充满的 最佳 途径,就如同 启示录 上这样记到:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听! 我们是 需要 单独 和 上帝 交流 ,建立个人 与上帝之间 亲近的 关系,,但 我们 远离了 上帝 的家,上帝的 教会,我们 会不会 更加的 软弱 而 无力呢~!!!!
哈利路亚,阿门~!!!求主 开启我们的心门 ,帮助我们这些 软弱 无能的孩子!!!

参考资料: 原创

马太福音6:9-13
我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。
愿神带领你!祝福你……

按照圣经你应该明白,真信徒必须离开教会。
启18:4a 我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。
启18:5 因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了。
彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
可以自己直接与上帝聚会,而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集
希伯来书10:25: 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.
这节经文的中文圣经翻译有些缺陷,上帝说,随着审判日(那日子)临近,我们不可停止我们自己的聚会。“我们自己的聚会”这个词使我们感到惊讶。在教会时代,我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词,而不是“我们自己的聚会”这个词。然而,在晚雨节期上帝不再使用世上的组织,比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族,或在整个教会时代上帝使用地方会众,但上帝现在使用信徒个人。
在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现,即帖撒罗尼迦后书2:1:“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们到他那里聚集”,在该节经文中译为“聚集”。但是这里的聚集只包括真信徒,因为基督在末日降临时,这个聚集是“到他那里聚集”。所以,这个词只与真信徒相关,也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。毫无疑问,我们与上帝的聚会就是研读圣经。
在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。劝勉这个词就是哥林多后书1:5中的安慰,“我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”
既然前面的聚会,表明是与上帝直接聚会,这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉,而应该理解为从基督那里得到安慰,也就是从圣经中明白上帝的道。
值得注意的是,上帝赐给我们每周中的这一天,在这一天我们要特别遵从这一命令,这一天就是星期日,这是主日,在主日我们不要做使我们自己高兴的事,相反我们要“称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话”(以赛亚书58:13)。这赐给我们的一天是星期日,在这一天我们不要为世事操心,全神贯注于我们与救主的关系。上帝赐给我们这一整天,我们可以自由地事奉上帝。
当然我们有可能在周围、在网上找到有共同信仰的人在这一天进行聚会交流,我们也可以花更多时间阅读圣经,这样就可以立刻与上帝进行聚会交流。而且这也是与圣经中所记载的所有人,如摩西、但以理、以赛亚、保罗、彼得等许多人进行聚会交流。在希伯来书12:1我们读到,他们是如同云彩围绕着我们。该节经文说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”

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