高敖说说
【原创】沉痛悼念李敖先生
刘焕
很久没有听到李敖的消息了，一直知道他患癌，但没想到走得这么匆忙。
2018年3月18日，被一条推送消息闹醒——著名作家李敖去世。
久久不愿相信，遂回想起了与李敖的初遇。
那还是2004年，李敖访问大陆，回到了阔别60年之久的故乡，电视上铺天盖地的胡连会新闻，我第一次知道了李敖这位作家，找来他的书一看，就喜欢上了这么嬉笑怒骂皆成文章的人。可以说，李敖和金庸、倪匡、柏杨一道，成了我的精神导师，教会我写作，教会我读书。
李敖说，自己敌人太多，朋友不多，然而我要说，通过读他的文章，我与他成了精神上的朋友。
胡适门徒
李敖是可爱的人，但也是无奈的人。他出生在抗日救亡的东北，生长在日本统治下的北京城，求学于国民党南渡后的台湾，可以说，在他身上，民族认同与国家认同都很强烈，但族群认同的矛盾、文化认同的矛盾一直让他痛苦终身，或许可以说，他是最后一位大中华学者。
在台湾大学读书时，李敖就认识了钱穆，那一年他只有十八岁。当时钱穆因为《国史大纲》暴得大名，被誉为“近代中国四大史学家”之一，李敖无疑做了钱穆思想上的门生。
随着1958年胡适回台，并做了台湾中央研究院院长，台湾接着大陆掀起了对胡适思想的批判，随着批判的深入，台湾人对于胡适思想的了解进一步加深，出现了一批挺胡派，李敖便从那时走上了台前。
虽然对于李敖的挺胡，胡适并未表示过感谢，但随后李敖写下的《胡适评传》，却获得了胡适的赞誉，称他为“你比胡适之更了解胡适之。”
而李敖，也从钱穆门下转为胡适门下弟子，并且为之奋斗了终身，且后来再也没有去看过钱穆，再也没有给他写过信，李敖的狂狷人格可见一斑。
钱穆和胡适思想最大的不同是，钱穆是士大夫，认同中国传统文化和统治阶级，而胡适则是隐士者，虽居庙堂之高，却处处怀着批判的思维，李敖写道：“历史上，真正‘一代儒宗’是不会倒在统治者的怀里的”。李敖说：“对钱穆这样的人，蒋介石是皇帝。”
胡适像
钱穆对于中国传统文化，一直怀着崇拜之请，甚至舍不得丢弃传统糟粕，比如认为阴阳五行八卦虽然是糟粕，却也是传统文化瑰宝，有着传统美感，而胡适却认为中国应该舍弃文言文，使用白话文，对于传统文化糟粕，甚至连孔夫子都可以批判，钱穆对于传统文化的奴颜婢膝令李敖不快。
真正令李敖厌恶的不是别的，正是钱穆与统治者的关系，尤其是与当时的极权统治者蒋介石的关系。钱穆为蒋介石写贺寿文章称其为“诚吾国历史人物中最具贞德之一人”，这让李敖觉得很不能接受，而胡适却对蒋介石不认同，当蒋介石邀请胡适回来时，蒋介石讲话，说，中国的乱象是因为五四运动掀起了无政府主义的暴动，让中国人不服管了。对于蒋介石的“训诫”，胡适大胆走上台说：“蒋"总统"，你错了，五四运动并不是无政府主义，相反新文化运动促进了自由和民族精神的传播，中国的乱象在于腐败的统治阶级，而不是新文化运动。”。这番话，令所有人大吃一惊。
可以说，李敖终其一生都是胡适思想的信徒，他甚至信奉到了癫狂的地步，李敖一生秉持两点，第一是反中国传统文化糟粕，第二是反对向统治阶级磕头，为了这两点，他甚至不惜和好友翻脸。甚至有一些很极端的举动，比如金庸武侠小说风行台湾时，他发表文章《武侠小说——看镖！》，矛头直指武侠小说下流，充满糟粕，事实证明，除了金庸以外，大多数台湾武侠后来确实因为低级下流而湮灭了。当柏杨颂扬蒋介石时，他愤怒之下与他翻脸，而终身对国民党有好感的余光中，则更是李敖思想的死敌，一辈子老死不相往来。
李敖自己的思想，则主要体现在两本杂文集——《独白下的传统》和《传统下的独白》中，他批判糟粕，批判独裁，批判奴才，更批判低级，他的狂妄跃然纸上。
那么，李敖自己又是一个什么样的人？
魏晋风骨
看李敖的演讲与书籍，很容易肤浅地认为他是一个狂妄的人，然而他自己觉得他是狷狂。狷的意思是性情高洁，却又洁身自好，狂妄自大，却又对真正有才学的人谦卑。
历史上魏晋时代的人，最有这种狷狂之气。嵇康不和司马氏合作，宁愿放下满腔才华，做一个打铁匠。
阮籍，对于喜欢的人才正眼看，对于不喜欢的人，直接白眼看人，不屑一顾。
刘伶，整天醉酒，觉得清醒了反而是最醉人的，以天为帐地为床。
这些人，曾经意气风发，指点江山，挥斥方遒。
这才几十年，就变得酒色财气、酒囊饭袋、酒池肉林，为何？
不是人变了，是时代变了，他们在自我放纵，对这个时代软抵抗。
毫无疑问，李敖是当代最有魏晋风骨的人。
李敖所在的台湾，风雨飘摇，早年的50年代，经历了经济萧条、通货膨胀的危机，到了60年代，冷战横行，李敖去金门当兵，在那种强烈对抗下，台湾的白色恐怖人人谈之色变。
70年代，台湾又开始变成了美国思想的殖民地，处处唯美国马首是瞻，处处崇洋媚外，以至于到了1979年，美丽岛事件生下怪胎，1986年，民进党成立。
可以说，几十年来台湾的乱象令李敖痛心疾首，他也想修身齐家治国平天下，但他看不上台湾，他也想遇到明君，有怀投笔，慕宗悫之长风，然而，他更看不上老蒋。于是，他愤怒，他骂老蒋。
1971年，李敖终于“如愿以偿”入狱，坐了牢。
坐牢的经历使他成为后来民进党口中“言论自由”的先行者，然而李敖却更加痛恨国民党、痛恨蒋介石，虽然被判刑10年，1975年，他却提前出狱了，理由是蒋介石这年死了，大赦，他大骂：“老王八蛋终于死了。”
李敖后来一辈子都在写书骂国民党，他也“竞选总统”，但民进党拉拢他，他更看不上，他说，国民党可恨，民进党却完全没用，可恨要骂，完全没用，沾着都晦气。
李敖反民进党是有原因的，他其实一直都是一个大中国主义者。
大中国学者
2004年，李敖访问大陆，在北大、清华和复旦先后三次发表演讲，他接受采访说：“李敖不是只是骂人的人，李敖有赤子之心。”
是的，李敖有赤子之心，就像胡适和钱穆，虽然理念不同，对于国家的热爱是相同的，钱穆在抗战时期的《国史大纲》令无数人为国史自豪，救国存亡，反观那些“精日”，则是完全无赤子之心了。
有人问他，为何会对中共青睐有加时，他说：“我从小生活在北京，那个时候日本兵骑着高头大马，耀武扬威地穿过北京城。我讨厌这个画面。谁能让中国民族独立，能让中国境内外国大兵不再横行，我就拥护谁。”
而李敖最被人非议的，就是他对于共产党的评价颇为不错，一个完全没在大陆生活过的中国台湾学者，为何会对共产党青睐有加，这让很多人不解，甚至很多人觉得他晚节不保，一辈子不磕头的李敖向中共磕头。
李敖自己是这样解释的，他在自己的微博说：“流行民国热，我笑了：不懂民国史的，才会民国热。前后 38 年 ，英国兵在中国国土上跃武、日本兵在扬威、美国兵在强奸、俄国兵在洗劫工厂。民国给我们的是屈辱、贫困、和忧伤。49 以后，65 年的天翻地覆革了又革，我们总算有了核弹与小康。民国不值得热，让我们冷在四季如冬里，珍惜春天。”
说到底，李敖都是一个大中国主义者，他希望祖国统一，他更希望祖国强大，他说，不管什么主义，能让中国富国强兵就行。这不就是他一辈子的老师，胡适所说的“多解决些问题，少谈些主义”吗？曾经这句话被郭沫若大骂道：“不，我们就是要谈主义，天天谈，月月谈。”
然而，李敖不是疯子，他虽然不信奉共产主义，但他知道，谁能让中国富强，谁能让中国人有尊严，他就拥护谁。他也不止一次说过，台湾太小了，所以把儿子送到了北大，因为中国富强，靠民进党不行。
他希望一国两制统一中国，他对中国文化颇为了解，但他也痛骂传统糟粕，痛骂中国国民党，更大骂美国佬，小日本，说到底，他是一个无奈的大中国主义者。
无怪乎，当2011年他开通微博后，里面的大中华情感让很多大陆网友动容，在他生病住院的时候，大陆网友热情地说：“大师先别走，革命尚未成功，同志仍需努力”。甚至还有网友说：“大师别走，你走了，台湾最后一个认同统一的人都没了。”话虽夸张，然而网友对他的崇敬之情溢于言表，他自己半开玩笑地说，五百年来，李敖白话文写得最好，话虽然半开玩笑半狂妄，但李敖是民国大师文人最后的遗存，从陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”，再到钱穆、胡适斗而不同的学术争论，大师都是有赤子之心的。
然而，网友却发现，现存的民国大师，已经快没有了，现存的大中国主义者，也寥寥无几了。
只剩一个李敖了，所以网友纷纷求他再多活几年，“你要活过李登辉啊。”“你还没亲眼看到祖国统一，先别走啊。”“王师统一中国日，家祭无忘告乃翁。”
但，今天，李敖也终于走了，或许一个属于大师的时代，真的结束了。
最后，用一则他的微博结尾吧，或许这是他最后一个愿望：
“中国历史上有个小朝廷抗拒统一最久，叫吴越。吴越是五代时称孤道寡的政权，宋朝统一后，吴越小朝廷逍遥在外，直到宋太祖死了、宋太宗继位，才消灭了这个相传 5 代抗拒统一72年的小王朝。台湾的蒋家王朝及其余孽目前才抗拒了66 年，考第一、考第二，都不重要啦，重要是你在刼难逃啦。 ”
后来魏孝武帝杀了高乾，高敖曹就生气了，随后高欢与孝武帝对着干，高敖曹特别卖力，533年6月，高敖曹率军攻陷洛阳，魏帝逃