马来西亚的说说
马来西亚的官方语言称为马来西亚语，一种标准化的马来语。英语在过去较长的一段时间，曾经是实际上的官方语言，虽然在1969年种族骚乱后，马来语成为主要语言。在马来西亚社会的许多领域，英语依然是一种活跃的第二语言。马来西亚英语也称为马来西亚标准英语（MySE），是源自英国英语的一种英语型态，虽然很少正式使用这个名称，除非是跟教育有关的讨论。马来西亚英语也广泛使用在企业，并使用大马式英语（Manglish），这是一种口语化的英语形式，带有很重的马来语、华语方言及泰米尔语的影响。政府不鼓励错误使用马来语，并对那些混合马来语和英语的公共标示牌处以罚款。
由于马来西亚华人坚持捍卫华文小学、华文独立中学与国民中学华文课程，并有华文报纸与媒体，以及华社组织的支持（华教、华文媒体、会党合称大马华人三大精神支柱），一般都能使用流利的汉语交谈。在平常生活以及非正式场合下，多数的马来西亚华人惯用混合各种方言、英语与马来语的“罗惹式华语”。在华文学校、广播电视、公开正式场合或演说，则使用标准华语。而一些粤语等方言电台如988，MyFM等则会在某些时段说方言，避免各籍贯的华人忘了自己的根源。
华人迁居马来西亚数百年，其祖居地大多位于福建、广东、广西、海南等地。是以各种方言，也随着祖先南来，且在马来西亚继续流传。仍为人们所使用的方言，依据祖居地由北而南排列，包括闽清话、兴化话、闽南语、客家语、潮州话、粤语、海南话、广西粤语等等。在乡村地区，同一方言群聚居较多，会有较单一的方言。在市镇地区，虽有一到两种强势方言，但人们中多通晓各种方言，能够快速转换对答。
主要是马来语（马来——伯里尼西亚语），华语，英语……
schumi 将再创辉煌！
两年前去过大马旅游，聊聊大致的印象吧。
首先是吉隆坡，似乎大多数游客来吉隆坡都会首选住在KLCC附近？
远看KLCC的话，的确也称得上东南亚大都市的水准：
远眺KLCC但是置身于其中的话，给我的感觉比较像中国的重庆，从重庆的解放碑往朝天门码头走，到现在尚未竣工的来福士广场，这段跟吉隆坡有很相似的感觉：摩天大楼的玻璃幕墙下县城级别的商铺与街道，而这种现象我习惯称之为“魔幻”。当然，跟重庆一样的是：夜景非常好看。
双子塔夜景独立广场，吉隆坡必去的一个地方，跟我想象中类似于天安门广场的那种场景很有点不同，感觉更像一个公园？一大片草地，四周被殖民时期建筑包围着，而且不知道是不是当时在修缮什么，看起来四周的建筑比较破败。
比较令人不舒服的事情是：在独立广场不断有华人（或者就是中国人？）来当劝退党，不知道是不是轮子。当然这种情况在很多地方都有，曼谷大皇宫外有很多发宣传画报的、新西兰奥克兰市政厅外拉着横幅安安静静练功的……但是只有在独立广场遇到的这一次是不断对游客进行跟随骚扰的，逼得我恶语相向才悻悻离开。
独立广场街景独立广场转角看起来有点武汉的汉正街的感觉？（武汉的汉口在清朝时期设为外国租界）
整体上来讲，吉隆坡这个地方的市政水平，现代化程度类似中国二线城市吧，繁荣与落后交织着，比较典型的经济较好的发展中国家的现状。
市中心一角武吉免登——阿罗街，这一段应该算是吉隆坡最热闹的商业中心了吧？武吉免登类似于中国大多数省会级别城市的商业步行街，阿罗街给我感觉有点像南宁的中山路，当然这种小吃宵夜的夜市在东南亚国家比较普遍，区别只是规模大小，消费水平跟中国二线城市类似，再加上华人比较多，体验上没有太强的“身处国外”的感受。
武吉免登在吉隆坡，因为一位特殊的朋友的关系，带我们去了布城（Putrajaya），因为他号称自己参与了布城的设计布局，我可以肯定他确实参与了，不过参与的程度就不得而知了。不过或许大马人不认为布城属于吉隆坡？
在我的理解里，布城类似于中国的雄安新区？即首都的行政职能区，不过整个布城的设计以伊斯兰教风格+淡粉色为基调倒是让我觉得比较意外，在无形中消除了政治严肃感。
布城远景首相官邸当然，清真寺在大马这个国家是无处不在的，首相官邸旁边便是粉红清真寺，
粉红清真寺这里似乎开发成了一个景点，游客比较多，我个人对于清真寺仅止于建筑层面的欣赏，至于内部的那些各种禁忌就比较敬而远之了。
说到建筑，布城在我眼中成了吉隆坡旅行中的最大亮点，整个联邦政府区域的建筑设计具有强烈的伊斯兰教风格，看惯了中国各级政府的建筑之后感觉比较有新鲜感：
从布城返回吉隆坡的路上，友人在车里不断吐槽巫统的统治政治腐败到了极点，像极了一副中国键盘恨国党的表情，当时聊起了安华因鸡奸罪被判有罪的事情，友人痛心疾首的表示“巫统治下的马来是一个没有前途的国家”，我开玩笑说“比Z共还腐败吗？”他一脸严肃的跟我说：巫统根本没有资格跟Z共比，连提鞋都不配！（他有在中国生活的经历）。
我在马六甲的经历则比较有意思，似乎马六甲的出租车司机华人居多？至少我遇到的都是，而且我发现有相当大比例的老年华人依然在开车，我记得有两次打车的司机都是四十年代出生的老人，走路都已经颤颤巍巍的，开车倒还意外的稳。对中国游客比较友善，不过这些老年华人的国语口音比较重，听起来很费劲，言语之间表达着对日本的恨意，对目前的中国则基本一无所知。
马六甲古城一角水上清真寺鸡场街而从古城去往水上清真寺再返回鸡场街的途中，是一位四五十岁的华人司机，这位倒是出乎意料的了解中国，甚至可以说是“精神中国人”，他问我目前（2017年初）国产航母的情况怎么样了？我很诧异居然有外国人知道这个事情，我说：001A今年上半年就会下水，大概两年时间可以正式服役吧。他又问：南海的岛现在建的怎么样了？我彻底惊呆：你也知道南海的大自然鬼斧神工？
他接下来的话让我对马来华人群体有了一个新的认知：我当然知道了，我很关心中国的情况，我希望中国能富强起来，买下马来，然后把马来猴子赶回印尼去！
我猜这样的人所占比例应该也很低吧？
再来说说槟城，号称是华人比例最高的地区，在中国对于马来的旅游宣传中，槟城往往以美食为卖点，但说心里话感觉很一般，可能是个人口味问题吧，这种以潮汕饮食为基础的餐饮风格不太对我胃口，乔治镇北边的殖民地风格建筑也谈不上出彩，
槟城街景另一块特点便是壁画，感觉比较对年轻人胃口，第一次去的话会有点寻宝探秘的感觉，而且很多不经意间发现的壁画确实会给人意外之喜，不过很多壁画可能是游人太多维护不善的原因，已经开始损毁了，
开始脱落的壁画整体印象，槟城作为马来第三大城市，大概类似于中国的弱省会——普通地级市这个水准。作为旅游体验的话，槟城有爬山、有海滩、有古镇、有殖民地建筑、有美食小吃、有大寺庙、有教堂等等，但就是“什么都有一点，但都不算很出众”。
俯瞰槟城市貌巴都丁宜海滩关于马来西亚人的感觉：
我在槟城有一种特别的感觉，印度人比华人更友善。不知道是不是因为印度人性格更开朗，或者是马来的印度人比印度本土的人要好一些？
马来的印度庙而槟城的华人群体——尤其是年轻人——给我的感觉反而比较冷漠（相对来说），年长的人要好一些，我这里定义的冷漠指的是“知道你是中国人，但是毫无兴趣与你继续聊”，跟年轻人交流就像在国内一样，一副公事公办的感觉，上年纪的人往往会聊点家常话——从中国哪里来、喜不喜欢这里、准备呆多久等等。
需要强调的是：以上只是主观感受，没有苛求华人群体必须热情的意思。
总结起来看：作为旅游目的地的话，马来西亚是一个可以玩一趟，但不是特别吸引人还想再去的地方。直白点说就是“可玩可不玩”。
马来西亚作为当年的亚洲四小虎国家之一，也是目前四小虎国家里面经济最好的，整体发展水平不错，资源丰富，国家下限不会很低；但是地缘因素加上族裔问题，发展的上限也不会很高，能否迈入发达国家门槛比较存疑。我之前看过一部张艾嘉的电影《分贝人生》，感受到华人和马来人的矛盾比较尖锐，基本上各自抱圈子自己玩，贫富差距问题也很突出。宪法当中明确族裔优先的做法以及保护伊斯兰宗教力量，怎么看也不像一个清明的政治环境，去年大选之后，希望华人族裔在这个国家能够取得更为平等的待遇，能够生活的更加幸福吧。
马来西亚有三大民族，马来西亚本土人，印度人，还有就是华人。马来西亚本土人掌握国家政权，华人掌握着经济，印度人这两年也有混入政府的。所以这个国家有四种流通语言：华语，马来语，印度语，英语。 本回答被网友采纳
华语
永远支持舒马赫
新引擎的车手，还有Toro Rosso（当然了，Toro Rosso的车身设计太差劲了）会有明显优势。其他人不会太努力做圈速的，保护引擎留在牌位赛和正赛再发挥才是王道。
马来西亚人说马来语、英语、华语（中文）、印度语以及其它的地方民族语言。
在马来西亚人口结构中，马来人56%，华人23%，印度人7.3%，其他种族0.7%。马来语为国语，通用英语，华语使用较广泛。伊斯兰教为国教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。
拓展资料：
1、根据马来西亚宪法定义，马来人是实行马来风俗（习惯法）和文化的穆斯林。他们在政治上具有主导权。土著地位也授予某些非马来的土著，包括泰人、高棉人、占族和沙巴和砂拉越的土著。非马来土著在砂拉越占一半以上人口，只要是在马来西亚的土著(Bumi)，就可以享有房屋折扣等优惠。虽然华人、印度人同为马来西亚人，却因为不同肤色而无法享有这项权利。
2、马来西亚国家是一个多民族、多元文化，这在政治上起了很大的作用。宪法规定伊斯兰教为国教，保护宗教信仰自由。政府系统密切仿照威斯敏斯特的议会制度和法律制度是基于普通法。国家元首是国王，被称为最高元首。政府首脑是总理。
3、马来西亚是一个新兴的多元化经济国家。经济在1990年代突飞猛进，为“亚洲四小虎”国家之一。马来西亚已成为亚洲地区引人注目的多元化新兴工业国家和世界新兴市场经济体。旅游业是马来西亚的第三大外汇收入来源，知识经济服务业也在同步扩张。
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