带许愿说说
拜佛 许愿
念经、许愿、放生是大慈大悲观世音菩萨赐给我们的三大法宝，大家一定要会善用，其中每个修行人愿力是非常重要的。许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要请菩萨保佑或者请菩萨显灵，解决你的什么困惑、烦恼、大灾、小祸，同时自己会：
A.从今以后初一、十五吃素；
B.从此不吃活的海鲜；
C.从此不杀生；
D.每天坚持做几件善事；
E.为佛菩萨塑金身；
F.在多少时间渡多少人，让他们脱离苦海。渡人的愿力是非常大的。
G.做功德、捐款印书等等。
H.发书、CD结缘给众生。
1、有人初一十五吃素，后来忘记了，或有特别原因做不到，可以和观世音菩萨提前讲的，吃提早素或者延迟素。也可以在一开始许愿的时候就不说初一十五，而说每个月吃两天素，这样比较灵活了。
2、一旦许愿就一定要坚持做到，因为自身人为的原因，就肯定要受到惩罚。
3、还愿就是菩萨帮你了却了心愿以后，你必须要到原来的寺庙和原来的菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可。如果之前许愿吃素、渡人等等就要坚持继续下去，就是还愿了。
我从不许愿。我曾经不信佛，有一次除夕夜我婆婆和她妹妹（我老公的小姨）带我去一个很大的庙子里烧香撞钟，我婆婆叮嘱我要许愿。那天晚上诺大的庙子挤满了人，所有人都认真地许愿，我婆婆是，小姨更是，因为她是做生意的，更讲究这些。然而我却在那一晚偷偷的，没有许愿。因为虽然我不信佛，但是我对佛是敬畏的，我做不到平时不信佛也不拜佛，临到这个时候却托佛来成全我，我觉得这样有点，额，挺不厚道的，而且佛应该也挺看不起我的吧？现在我信佛了，我更不会许愿了，因为我无所求，在这个世间求得的一切都是空的，世间的功名利禄，有则有，没有也不甚要紧，随缘。如果我真的在求一些什么，那一定不是为了我自己，而是为了将来能够普度众生，比如我想考社会工作专业研究生，我想未来做社会工作，造福更多困难的人们，我觉得我有了这样的发心，本身就说明我就是有使命的人，更加不需要许愿了。我自由了。
南无阿弥陀佛
净空法师---“佛氏门中，有求必应”， 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感应的。
1 现在人把名利看得很重，尤其是利。说到利，当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多，“佛氏门中，有求必应”，求财富得财富，求儿女得儿女，求什么得什么，没有求不到的，章嘉大师教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感应的。你天天在求，没有感应，那是什么？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩萨给你的？不是的，你要说佛菩萨给你，那是迷信。谁给你的？心现识变。参透这个道理，才知道这句话是真的不是假的。
3 求到哪里求？从心地上求，有求必应！佛举出很明显的例子来告诉我们，你求财，财从哪里来？财从财布施得来的，所以六度里头第一个是“布施”。菩萨修学的纲领六条，第一个是布施。布施是舍，舍财得财富；舍法，就是修法布施，得聪明智慧；舍无畏者，得健康长寿。你看看这三样东西，我们都要！
4 要有聪明智慧，要有健康长寿，财不必多，够用就好了，知足常乐！佛讲你修这三种布施，这是因，必定得三种果报。一般人听了，不相信！“我好不容易赚到，你叫我布施掉，那我怎么肯？”好不容易赚到的，那是你过去生中财施的果报。因果的理事参透了，你就一点都不怀疑了。所以命里有的一定有，命里没有的，怎么求都求不到。
5 佛氏门中有求必应，是命里没有的，没有的也能求到，这个道理是种因。我现在财布施，我没有钱，我用什么布施？内财布施，做义工是内财布施。别人在忙的时候，我们自动去帮忙，帮助他，不接受他的报酬，这就是布施。外财布施，我虽然没有钱，一块、两块还有。行，一块、两块也可以布施，功德都不可思议！
6 你布施的心诚，你所有的钱都拿出来了，比富有人布施果报还要大！富有的人他钱太多了，他有一亿的财富，布施个二万、三万算什么？你说那是他百分之几？穷人一天只赚这几块钱，统统布施掉了，他的布施百分之百，果报百分之百。富人布施几万是他九牛之一毛，他的果报也只九牛一毛。老天是真公平！
7 绝对不是说富人生生世世就富，没这个道理，也不会穷人生生世世就穷，不是。换个身体的时候，完全不一样！我们这一生当中受贫穷之苦，明白了，过去生中没修，现在好好地修，来得及。
8 如果是以真诚心去修，不要等来生，这一生再过个十年、二十年、三十年，果报就现前了。这三种果报，财富、聪明智慧、健康长寿统统得到了，延年益寿，一点都不假！我自己就是很好的示现，我这三样都缺乏，都是跟章嘉大师之后学的，学了五十六年，这个果报愈来愈殊胜，这大家都看到了。