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去与留说说
一、“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，意思是——
我横刀而出，7a686964616fe78988e69d8331333361313937仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
二、附原文如下：
狱中题壁
清.谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)
望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。
手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)
译文：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
三、作者简介：
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
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消逝与存在停滞与发展消亡与前进
这是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家来，维新志士谭嗣同的狱源中题诗。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”百之一。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根度；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
后两句的意思是：我横刀而出，仰天大笑知，因为去者和留者肝胆相照、道光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
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意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文：
看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
扩展资料《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。
这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。
这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。
当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333366303132待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。
他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”
他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。
同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。
基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。
参考资料：狱中题壁-百度百科
狱中题壁
清 · 谭嗣同
望门投百止思张俭，忍死须臾待杜根。度
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文
看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如专杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因属为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
小伙伴们大家好，我是阿银。在《文豪野犬》中有一些人物之间的关系，是和现实中的关系相反的，甚至是对立的。比如说我们比较熟悉的太宰和芥川、乱步与坡的关系，今天我们来说一说另一对，大家不太熟悉的中原中也与兰波先生的关系。
兰波这个人物形象取自于19世纪法国著名诗人--让·尼古拉·阿尔蒂尔·兰波，早期象征主义诗歌的代表人物，超现实主义诗歌的鼻祖。说到兰波，日本也有一位“兰波”，被誉为“日本的兰波”，是备受年轻人喜欢的、昭和诗坛最耀眼的日本明星诗人。
中原中也在翻译法国诗歌方面也作出了不小的贡献，其中很多都是兰波先生的作品，其思想也受兰波先生作品的影响较多。就比如动画中，是兰波将中也作为异能力载体给释放了出来，在现实在不也是兰波先生在引导中原中也的思想，并给予其方向吗？
还有一些很有意思的设定，比如兰波曾到过北欧，在动画中的则是表现为他很怕冷；他被称为“通灵诗人”，在动画中则是表现为“复活”前任首领；还有兰波先生在异国的颠簸生活，让他说出自己已经死于疲惫这种话，在动画中他也结束了自己的追寻。如果说是两人立场是对立的，我则认为不是，毕竟中原中也的那顶刻有“兰波”名字的黑色帽子，一直也在珍藏着不是吗？
感兴趣的小伙伴可以去了解一下兰波先生的生平，远不止《文豪野犬》中表现出来的这些内容，兰波先生的一生可以说是命途多舛，但是其在文学史上做出的贡献是不可磨灭的。
转过头来，我们继续来看《文豪野犬》，或许这就是朝雾老师笔下的魅力。所谓妙笔生花，在他的笔下，我们能看到各种各样的角色，演绎自己的人生，在《文豪野犬》这个大家庭中留下浓墨重彩的一笔。不管是漫迷因为哪个重要或者不重要的角色，喜欢上这个角色，并且通过其了解文学作品，我想这也是一种成功吧。
今天就先说到这里，如果你喜欢这篇文章的话，欢迎转发关注~如果你有其他什么见解，欢迎在下方评论告诉我哦~文/银空动漫
636f70797a686964616f313333656565311、释义：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
2、原文
狱中题壁
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
3、注释
①望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。投止，投宿。思，思慕。
②忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人。忍死，装死。须臾，不长的时间。
③我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。横刀：指横放在脖子上的刀。
④向天笑：表示从容就义的英雄气概。
译文
望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。
4、简析
全诗以用典开题，引用东汉末年因反对宦官和邓太后而遭迫害的张俭、杜根的典故，借占喻今。张险、杜根的铮铮铁骨与浩然正气，既得到广大人民的拥护，又体现出抗争之路的崎岖坎坷，随时要保持忍辱负重、待机而起、不屈不挠的坚强毅力和过人胆识。这里实际上也是以张杜二人比喻康有为和自己，说明他们与阻挠革新的顽固派的斗争是正义的与深得民心的论古即为喻今，喻今寓于论古，用典贴切自然。同时将事典与狱中的惨烈情状合而为一，创造出一种凝重肃杀的抒情氛围，为下文直抒胸臆作了铺垫。
全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气奈情的表达兼具含蓄特色。
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