写出孔子的一句名言说说一则带给你的启示

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写出孔子的一句名言说说一则带给你的启示

三人行必有我师焉

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三人行，必有我师焉 追答 记得采纳哦

学而不思则罔，思而不学则怠

岁寒，然后知松柏之后凋也

　　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
　　解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
　　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337386539，其不善者而改之。
　　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
　　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
　　解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
　　7、朽木不可雕也。
　　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
　　8、子以四教：文行忠信。
　　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
　　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
　　11、其知可及也，其愚不可及也。
　　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
　　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
　　14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
　　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
　　15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
　　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
　　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
　　解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
　　18、性相近也，习相远也。
　　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。
　　解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
　　20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
　　22、道听而涂说，德之弃也！
　　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
　　23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
　　解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
　　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
　　解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
　　25、见得思义。
　　解释：意思是看到货财，要想到道义
　　26、见善无不及，见不善如探汤。
　　解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
　　解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
　　28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
　　解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
　　29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
　　解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
　　30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
　　31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
　　解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
　　32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
　　解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
　　33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
　　34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
　　35、朝闻道，夕死可矣。
　　解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
　　36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
　　解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
　　37、温故而知新，可以为师矣。
　　解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
　　38、有朋友自远方来，不亦乐乎？
　　解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
　　39、道不同，不相为谋。
　　解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
　　40、逝者如斯夫！不舍昼夜。
　　解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

业精于勤荒于嬉

舌头往往毁人一生。

我是心不昧则神明。百家号图文原创首发！

论语子罕篇；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

通用教材译文；聪明(或；有智慧)的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。～这就是我们的通用教材所给出的译文！我们通过这样的译文，来推导一下；聪明(或有智慧)的人＝(通假字；知通智)智者！仁德的人＝仁者！勇敢的人＝勇者！这古今异义的反差实在惊人！

我们按照文字解，字面解，起码也要给出来一个说得通的译文吧？按照这样的译文计算，我们中国最少也有一亿的智者、仁者、勇者！几千万人，那是最低了！让我们的孩子们，学习这样的文言文译文！是我个人在吹毛求疵？咬文嚼字？哪怕是教材书上多写几个字；按照我们现在社会的通用解释，智者是智慧非常高深的人！我们家长们也会心甘情愿一些……

论语的另一面……

知者不惑，我个人也决心按照先师孔子的教诲，来探讨一下，相信孔圣人绝不会怪罪于我这个末学晚辈的！知者不惑；智者不惑，是不会轻易疑惑？也可以说很少有疑惑吧！但是，我肯定的说～还是有疑惑存在着！只不过很少，恐怕是这个存在着的疑惑，也是非常高难吧！比如说；生命的本质！还有庄子所说的，六合之外，存而不论。问题绝对会有，疑惑也肯定存在着。所以说，孔圣人从不轻易地下定语，智者无惑！仁者无忧！勇者无惧！

孔圣人肯定是智者！

我们可以从论语里，研究孔圣人的思想境界！我们普通人，说出来一句有水平的话，不难！可是，普通人能够说出来几百句，几千句，高水平的言辞吗？这肯定是做不到的事！为什么呢？没有那个学问，也没有那个能力，更没有那个思想境界！所以，有什么样的思想境界，才能够做到说出来什么水平的言语！也许有人会问，整天研究这个方面的问题，有意思吗？我们可以看看颜回的后代，两千多年的时间，不用多说什么了吧！

知者不惑，这不是能够轻易说出来的言辞！因为，这是孔圣人的教诲！这是通过孔圣人的身体力行之后，感悟出来的人生道理。孔圣人自己也说过，他不是生而知之，而是学而知之！后来的南宋诗人陆游；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。连陆游都明白的道理，孔圣人更是深刻的认识清楚了！因此，这是行之道的感悟！只有通过了身体力行的验证，才能够说出来这样的话！如；学而时习之，不亦说乎。这个学，这个习，我们千万不能简单化的看待！差之毫厘失之千里啊！学习，学会，领悟，感受，实习，验证，实行，体验，反复求证，反复学习体会等等！以此，来追求真正的学问！这样的解释，合理不？聪明的读者们，自会明白的……

真正的积累，是真正的理解之后……

文言文，是非常讲究意境的！词意，语意，文意，诗意，画意，字意等等。都是特别讲究意境的功底！字有限，意无穷！这才是文言文的意境美感！没有强大的字解，词解，意解的功夫，根本就做不到真解！而这些内容，才是文言文的基础所在。现代文与之相比，意境的差距十分巨大！我们可以看看智者的含义，什么样的人，才可以被称呼为；智者。我们可以看看百度，智者，没有什么明确的定义！

我们再来看看，有没有能够回答这个问题的书。答案是；有！佛教文化里，可以解答这个问题！我们先来说说佛，这是我们中国人的说辞。佛；无上正等正觉者！这才是佛！也就是我们通常所说的～觉悟者！我们佛教的经书，除了少数的以外，绝大部分的佛经，都是觉悟者留下来的！这部分佛经，也被称为；经藏！我们在佛教的经藏中，就可以看到什么才是智者。我们还可以看到，佛教的果位，也就是修行的等级阶段；四果以下的罗汉，在佛学里，都被称呼为；有学。只有四果以上的大罗汉，才可以称呼为；无学。意思是，学问的功夫，已经学完了。以后全是学习证道的功夫！印证所学的功夫！也只有到了这种程度，才可以被尊称为；智者！

智者的功夫！

智者，能够进入到涅槃的境界。根据佛经的记载；涅；为不生。槃；为不死。也就是能够进入到一种不生不死的境界！也就是说，智者，是能够随时进入到这种状态中！各位读者，随时可以查看佛教的典籍，检验我说的话！涅槃，分为两种；一种是有余涅槃。另外一种是无余涅槃。至于凤凰涅槃，那是一个说辞而已，并不是涅槃的真解！

也许……

也许有人会说，这个说法太高难了，我们普通人，根本就做不到啊！我可以肯定的告诉大家；有很多人，一个大字都认不得的人，都能够做到了！当然是；做到了～智者！上个世纪的二十年代，云南省，有一位释具行和尚。虚云大师的弟子！就是这样的一位修行者，一个大字也不认识的农家子弟。天天都在庙里干活，种菜为生。虚云大师就教会了具行和尚念佛，后来的具行和尚，五十多岁的时候，入火中三味，就是从心里发出来的三味真火，进入到涅槃了！虚云大师说，这是四果罗汉的功夫！这就是智者！真罗汉！

虚云大师的世寿，一百二十岁！

网上都可以查看的……

好好生活，培养孩子！

我是心不昧则神明。真诚感谢各位老师，各位朋友们的关注支持鼓励！谢谢大家！

“季文子三思而后行。子闻之,曰:‘再,斯可矣。”

季文子问孔子，我做事情，三思而后行。

孔子听了，说：两次就可以了，不用三次。

禅宗讲“直心是道场”，王阳明讲“知行合一”。

什么意思呢？

道理实际很简单，就是“不要想太多”。

举个柚子

如果你看到路边一个破破烂烂的乞丐，你的第一念是什么？绝对是好可怜，这是什么？慈悲心。

第二念呢？第二念是同情心。

第三念是什么呢？“假乞丐”骗钱的，，，，再往下想就离心越来越远了。

如果第一念是道场，第二念是仁（情）场，第三念就已经是世俗算计场了。

所以孔子讲“再，斯可矣”。

所以孔子是“圣人”，儒家发展出了“心学”。

这一句，用到生活中，我本人真的是受益匪浅。

供养给大家。

直心才是道场。