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《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案。爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略。 其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡。 读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到。如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议。 但爱正是没有尽头的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来。于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久。 这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱。读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱。在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱。 也许它听起来很"口号",但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服。 我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些。我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量。
昔年，国学大师王国维曾在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
阅读经典名著，坚持是非常重要的。古往今来，经典名著给人们无数文化滋养的同时，其深刻内涵、经典表述等，也留下了一道道阅读的难题。对很多人来说，面对名著有时便如见宝山而难窥其径，书虽好而不知从何入手。下面老师整理的是初中语文名著里经常考到的两本已经练习题，希望同学们能认真掌握！
谈谈保尔和冬妮娅为什么分开。
保尔和冬妮娅的分道扬镳不是因为情侣之间的感情破裂，而是源于集体主义与自由主义价值观之间难以调和的深刻矛盾。
自由主义强调个性自由，尊重个人权利。而集体主义则认为个人利益应当服从于集体利益。例如书中提到保尔带冬妮娅去参加团员聚会，冬妮娅穿了精心搭配的衣服。保尔认为这样的衣服太引人注目，和团员聚会的场合不符，而冬妮娅却说“我从来就不喜欢跟别人一个样子。”穿戴的选择看似是小事，却体现出两个人价值观的差异。冬妮娅并不要求保尔转变为自由主义，但保尔却要求冬妮娅服从集体主义的规范，这是两人之间的根本矛盾。
其实集体主义和自由主义价值观都不是完美的。集体主义重视了公平，忽视了竞争;自由主义提倡竞争却忽视了公平。集体主义压制了集体中强者的创造力，自由主义忽视了竞争中失败者的权益。
这时就要用到中国人的古老智慧——中庸。中庸的好处就是随时可以调整方向。需要公平了就往集体主义偏一偏，需要效率了就往自由主义转一转。也许只有无神论的实用主义才能在这两种矛盾的价值观间取得调和。