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周末期战国时楚国大夫屈原含恨投江自杀。楚国人民因舍不得贤臣屈原死去(投身于岳阳汨罗江),于是有许多人划船追赶拯救。
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龙舟竞渡在战国时代就已有的习俗,人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
在两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后,当e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333431363566地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬,故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。
赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式,一般都是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺,表达人们内心良好的愿望。
扩展资料:纪念屈原
屈原是春秋时期楚怀王的大臣,其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出了都城,流放到沅和湘流域,后来抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,之后每年五月五日划龙舟以纪念之,借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。
湖南汨罗市,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原。
参考资料:百度百科--赛龙舟
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龙舟竞渡是在战国时代就已有的习俗,战国时期,人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
在两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后,当地人民也曾用魂舟复送其灵魂归葬,故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞制渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。
赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式,人们祭祀龙神庙时多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安,人们的话说,“图个吉利”,表达人们内心良好的愿望。
扩展资料:“飞龙”即是龙舟。 河姆渡遗址和知田螺山遗址的史前文化表明,早在5000年至7000年前,就有了独木舟和木桨;龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟,后来发展为木板制作的龙形船。
龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个环节。龙舟竞渡前都要举行隆重的祭祀仪式,先道要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。
参考资料:百度百科--龙舟竞渡
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端午节划龙舟,最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽,后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
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端午节习俗
1、吃粽子
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原,一般是前一天把粽子包好,夜间煮熟,早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶,也有用竹叶的,统称粽叶。
粽子的传统形式为三角形,一般根据内瓤命名,包糯米的叫米粽7a64e4b893e5b19e31333431353361,米中掺小豆的叫小豆粽,掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”,所以吃枣粽的最多,意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天,早晨都要吃枣粽,至今中学、大学入学考试日的早晨,家长亦要做枣粽给考生吃。
2、佩香囊
端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
中国古代崇拜五色,以五色为吉祥色。因而,节日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。
五色线不可任意折断或丢弃,只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时,抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康。
参考资料来源:人民网-端午节赛龙舟习俗
参考资料来源:人民网-【用心建筑精彩生活】说说端午节的那些事儿
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中国古代的“以工代赈”
11-29 10:12:57
中国自汉代以来就存在着“以工代赈”的经济思想,早在公元前2002年,西汉戴圣编纂《礼记·月令》篇中就有“季春之月发仓廪,赐贫穷,振乏绝”的记载。《汉书·食货志下》“虚郡国仓廪以振贫”;《清会典.户部》“恩赏地……有赈田,贵州有之”《后汉书·质帝记》“方春戒节,赈济乏厄”。都为以工代赈的“赈”字作了最好注解。正如郑玄所注“振,犹救也”。纵观历代的扶贫赈灾,所采取的措施主要有减赋、免征、平粜、赈济、借贷、安辑、抚恤等。减赋、免征,即减免税收;平祟,即在灾年平价调拨卖出粮食;赈济包括粮赈、钱赈、物赈、粥赈和工赈;借贷是指由国家出借钱、粮、种子等物给灾民并于秋成缴还;安辑指对遇灾流亡在外的灾民的安置;抚恤是恤孤贫、养幼孤。“工赈”是赈灾诸多的措施之一。通过以上典籍的引证,说明以工代赈以无偿发放实物、现金为手段,鼓励、支持人民群众通过劳动方式来领取,达到济困、度荒、减灾或奖励、赏赐的目的,是一种独特的救济、赏赐方式之一。发放实物的种类古代较为单一,赈田、赈粮、赈食、赈货币。
沈括的《梦溪笔谈》
到了宋代这种思想更加活跃了起来。沈括在《梦溪笔谈》中提到了政治家范仲淹在浙西时为缓解吴中饥荒而采取的工赈措施。
当时吴中地区遭遇大饥荒,饿死了很多人。当时范仲淹正担任杭州太守,他采取了包括发粮、募民存饷等方式来使人民摆脱困境。吴中人都喜欢竞渡,就是赛龙舟,又都信佛,对佛事很是虔诚。于是范仲淹就号召大家都去赛龙舟,有太守亲临比赛现场。同时,他还召见佛寺的主管,跟他们说:“现在是饥荒年岁,工价是最低的时候,你们可以大兴土木,好好地修缮寺院。”于是,大大小小的寺院都热火朝天地开工了。他还新盖了粮仓和吏舍,每天有数千余民工在工地上干活。这时候,有人上奏参劾他嬉游无节,不恤荒政,而且大兴土木,伤耗民利。范仲淹上书自我辩解说:“之所以鼓励人民嬉游,兴造寺院及馆舍,乃是为了让老百姓能够发一些余财,以接济那些贫困的人。对付荒年,没有比这个政策更好的了。”这一年,两浙地区只有杭州的老百姓没有流亡,这都是因为范仲淹的工赈政策的原因。
范仲淹
明代《荒政丛言》一文中提出,赈灾有二难、三便、三权、六急、六禁。即:二难,一为得人难,二为审户难;三便,一为极贫之民便赈米,二为次贫之民便赈钱,三为稍贫之民便赈贷;三权,一为借官钱以买卖粮食,二为兴筑水利、土木工程以助赈,三为贷牛种以通变;六急,一为垂死的贫民急需稠粥,二为患病的贫民急需医药,三为病愈的贫民急需汤米,四为已死的贫民急需埋葬,五为被遗弃的小儿急需收养,六为受伤的囚犯急需宽恤;六禁,即禁止掠夺性捕鱼,禁止抢劫偷盗,禁止防碍出售,禁止抬高物价,禁止宰杀耕牛,禁止劝人出家当僧尼。明代,赈灾济贫的措施已相当完善。清代把中国古代的救灾制度推向了一个鼎盛阶段。《清史稿》中,“以工代赈”这个词频繁出现。
自从汉代以来的一些灾荒救济指南中,通常都会给“工赈”留下一些篇幅,而以晏婴、范仲淹等人为例来加以说明。官方的工赈法规一般是规定常平仓中的钱谷在荒年时,必须用于从事水利工程以便赈济灾民。清朝乾隆年间,有一道上谕要求仔细勘察各省待修的城垣,列上各项工程的优先顺序,这样一旦有需要就可以立刻实行以工代赈。
以工代赈最直接的作用是使灾民生活有所保障,有了一定的经济生活来源。如宋代嘉祐年间,雇民兴修万春圩,役工112万,费米3万斛,钱4万。每工平均支米2.7升,钱若干。绍兴二十九年雇工开浚平江府诸浦,役工约337.4664万,费米101539.89石,钱337466.3贯。每工计支钱100文,米3.1升。
以工代赈不仅缓解了各种水旱灾害,对水利事业具有直接的推动作用。很多圩田及水利设施便是通过以工代赈而兴修起来的。
同时,以工代赈也是保障社会稳定的重要手段。“是岁,两浙唯杭州晏然,民不流徙。”说明以工代赈缓减了灾民背井离乡状况。另外,“穷民无事衣食弗得,法网在所不计矣。故盗贼蜂起,富室先遭荼毒,而饥莩亦丧残生,为害可胜言哉?今劝富民治塘修堰,饥者得食富室无虞,保富安贫之道莫过于此。”
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端午节划龙舟,最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节copy日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽,后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
端午节划龙舟起源于龙图腾祭祀,注入夏季时令“祛病防疫"风尚,附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容,最后形成如今端午节文化内涵。
端午祭龙习俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历百法以及苍龙七宿正处南中天的天象有关。中国古代的星象文化源远流长、博大精深,古人很早开始就探索宇宙的奥秘,并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。度
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“飞龙”即是龙舟。 河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明,早在5000年至7000年前,就有了独木舟和木桨;龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟,后来发展为木板制作的龙形船。
龙舟竞渡分为请龙、问祭龙神、游龙和收龙等几个环节。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过神后,安上龙头、龙尾答,再准备竞渡。
参考资料:百度百科--端午节
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