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女30岁还没结婚的说说
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30岁也就是90后,80后的大叔没结婚的还一大把的。不用愁嫁不出去,只要担心能不能找个好的嫁了。现在如果在城市工作的,大多数人对于30岁还没结婚是基本持包容态度的,甚至觉得太平常不过了。但如果是一直生活在农村,这就另当别论了,30了还没结婚那是会被念死的。
顺便说说我自己,我结婚算早的了,26岁结的,当时因为父亲重病,对于我的婚姻大事一直是他心中最放不下的,他知道自己没有多少时日了,很希望在有生之年能看到我成婚。原本没想过那么早结婚,当时工作不稳定,收入不高,本想经济状况更好点了再来考虑这个事情。我把当时父亲的状况和女朋友(也就是现在的老婆)说了,她二话没说就同意了,终身大事就这样完成了。
后来发现很多人拖着拖着都没结婚或者压根儿不想结,不想结的原因无外乎:经济状况不好,不敢结;没合适的对象,结不了;受单亲家庭的影响,恐惧结;不是自己认为的终身伴侣,不愿结;从亲朋好友的婚姻里,窥见了婚姻带来的各种结果,甘愿独身,或者更享受恋爱关系没有实质牵绊带来的快乐和自由。
像我这种情况结婚的应该不多,个人觉得结婚这事,真的就是两个人的事,与年龄无关。一辈子那么长又那么短,每个人都只是陪你走一程,如果有那么一个愿意和你走婚姻这一程的人就珍惜吧,不用找那么多的理由去逃避它,恐惧它。
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“濂、洛、关、闽”之学指的是宋明理学的四个主要学派。
其中“濂学”指北宋时期以周敦颐为主要代表的学派。因为周敦颐的原居住地是道州营道(今湖南道县)的濂溪,而世间称周敦颐为“濂溪先生”,所以这个学派就称之为“濂溪学派”。
“洛学”指的是北宋时期以程颢和程颐两兄弟为主要代表的学派。因为二程家住在洛阳,所以人们就把二程发扬的学派称之为“洛学”
“关学”指的是北宋时期以张载为主要代表的学派。因为张载经常在关中讲学,于是人们就把以张载为首的学派称之为“关学”。
“闽学”指的是南宋时期以朱熹为主要代表的学派。因为朱熹曾经在福建的考亭讲学,而福建的别称是“闽”,所以世间就把以朱熹为首的学派称之为“闽学”。
扩展资料:
宋明理学,是儒家思想体系中的一个分支,它是受到佛教和道教的影响而建立起来的。宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。其哲学中心观念是“理”,认e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431356634为理是万物的本源。同时,它还以伦理道德为核心,提倡“存天理,灭人欲”。
在宋明理学的发展过程中,周敦颐是宋明理学的鼻祖,也是二程的老师,可以说是理学发展的奠基人。而二程确定的理学的中心观念,也就是“天理”。朱熹是宋明理学的大成者,提出了“三纲五常”的伦理道德标准,其著作《四书章句集注》还成为了科举考试的教科书。
参考资料来源:百度百科——濂洛关闽
现在为数不少,大部分是学历比较高的女士。上学不多的大部分都老早的就结婚或者准结婚了。
〖濂洛关闽〗宋代理学的四个百主要学派。“濂学”指北宋周敦颐为首的学派,因其原居道州营道(今湖南道县)濂溪而得名,也称“濂溪学派”。“洛学”是以北宋程颢、程颐为首的学派,因二程为洛阳人而得名,又因程颐曾居临伊川,二人讲度学于伊洛之间,也称“伊洛之学”。“关学”是以北宋张载为首的学派,因张氏讲学于关中而得名,又因世称张载为“横渠先生”,也称“横渠学派”。“闽学”是以南宋朱熹为首的学派,因朱熹曾版侨寓并讲学于福建路的建阳(福建别称“闽”)而得名,又因朱熹号“晦庵”、在建阳考亭讲学,也分别称“晦庵学派权”或“考亭学派”。参见“濂溪学派”、“伊洛之学”、“横渠学派”、“晦庵学派”。 本回答被网友采纳
每逢回家被催婚,作为一名大龄单身未婚女青年,好像全世界都对自己充满了恶意。到了一定的年纪不结婚好像欠了全世界钱似的,被每个人盯着。
有些父母甚至会给晚婚的孩子扣上不孝的帽子,顺便用道德绑架他的人生,许多未婚男女都逃不过“三十必婚”的魔咒。
于是,就有了相亲这个必修课程,只要你不结婚这个课程就不会结束,你就不能毕业。
作为一个30岁还没结婚对象的单身女青年,来说说我这些年碰到的真奇·葩相亲男。
相亲男1号,百度都能搜到我
邻居的李阿姨热心的向妈妈介绍她七大姑家的优质单身儿子,据说因为眼光高一直没找到合适的女朋友,想着让我俩联系联系,交流一下感情。
结果,相亲男1号在要了我的联系方式的一周后,在一个半夜十二点的时候打电话。迷迷糊糊地接了电话,因为显示是陌生号码,就问很客气地问了一句:“您好,请问您是哪位?”只听对方说:“我是你对象。”
内心一百匹羊驼飞过,小姐姐还是貌美如花的单身宝宝,哪里来的对象!压着起床气,问对方到底是谁。相亲男1号慢悠悠的说,自己是李阿姨介绍的对象。
也不管半夜三更别人有没有休息,开始自顾自得介绍自己了。
“我叫张*,比你大一岁,在北京工作,目前小有成绩,你可以百度搜一下张*,那就是我。认识我,是你得荣幸。”
对认识你不感兴趣,直接说道,我要睡觉了啊。
对方还是不肯罢休地说着他地光荣事迹,还非要加我微信才肯挂断电话。
挂断电话之后,百度了一下这位所谓的风云人物,结果真的查到了——房地产销售人员。
第二天,又打电话骚扰人,张口要照片。我直接拒绝说不合适,相亲男1号说,不合适就不合适吧,让我看看你的照片再说啊。
于是,拉黑漂流瓶见。
后来,李阿姨还说我不知天高地厚,错过这么好的男青年,注定要单身。
我只能呵呵呵~
相亲男2号,我们家不给彩礼你要陪嫁18万
因为年龄越来越大,相亲的次数越来越多,遇到的奇葩相亲男也各有千秋,让人刮目相看。
遇到妈宝男不可怕,可怕的是妈宝男还自以为是自己是个香饽饽。
“你30了还没对象,是不是有啥隐形疾病啊?有没有什么家族遗传史啊”还没介绍,相亲男2号的妈妈先来一个回马枪,杀的人措手不及。
接着,妈妈又说道,你们女生到了30还不结婚,以后就是高龄产妇了,生孩子可不容易,我家这优良基因必须传下去,必须生男孩儿,你们结婚之后,要立马怀孕生孩子,孩子要我带着。对了,你也老大不小了,按照这个年龄,我们家是不出彩礼的,毕竟是剩下来的,也不是什么好女孩儿了。另外,你要想嫁进我们家,必须陪嫁18万过来,还要买一辆十万以上的新车才行。房子就不用你操心了,我们已经首付了一套新房,以后必须和我儿子一起还房贷。
全程只听,相亲男2号的妈妈在不停地说。相亲男2号除了说了一句“你好”之外,再没有开口说过话。
相亲男3号,你能不能把这两份肯德基的钱转给我啊
相亲一般都会选择在咖啡厅或者西餐厅,相对来说高雅安静的地方。
相亲男3号,直接约在了一个公园。因为是夏天,在公园底下暴晒总是不太好,于是我建议去临近的商场逛逛,喝个东西。结果,相亲男3号直接把我带进了肯德基,买了两杯可乐,然后一直坐着相对无言。
难熬的约会结束之后,直接微信告诉他不合适,对方甩脸说道,我也陪了你一下午了,还买了两杯可乐。陪你的时间就不算了,你把两杯可乐的钱转给我吧。相信你也不是那么小气的人。
转给他可乐的钱之后,立马拉黑。这样的相亲男,只能祝他早日遇到有缘人吧。
谁说30的女生就是掉价的,30岁的女生正是风华正茂,相亲市场上的奇葩男哪里来的勇气瞧不起这些经济独立又好看的女生呢。
看过连岳老师的一句话:
我们选择恋爱,选择婚姻和生育,并不是对于催促者的妥协,更不是某一方的胜利和服输。而仅仅是因为某天我们想要更换现在的生活状态,去寻找另一种意义上的生命自由和圆满,发乎于心,动乎于情,仅此而已。
所以,就听从自己的内心决定,自由,勇敢地去做自己想做的事情,追求你想要的生活吧。
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濂洛关闽,濂指周敦颐。因其原居道州营道濂溪,世称濂溪先生,为宋代理学之祖,程颐、程颢的老师。洛指程颐、程颢兄弟,因其家居洛阳,世称其学为洛学。
关指张载,因其家居关中,世称横渠先生,张载之学称关学。闽指朱熹,朱熹曾讲学于福建考亭,故称闽学,又称“考亭派“。
"濂溪学派"北宋周敦颐等人创立的理学学派,也称“濂学。周敦颐原居道州营道(今湖南道县)濂溪,世称“濂溪先生”,因称所创学派为“濂溪学派”。
北宋程颢、程颐所创理学学派。世称程颢为“大程”,程颐为“小程”,合称为“二程”。二程为亲兄弟,均为洛阳(今属河南)人,长期在洛阳讲学,后来程颐又居临伊川,二人讲学于伊河洛水之间,因称其所创学派为“伊洛之学”,也叫“洛学”。
横渠学派是北宋张载所创立的学派。张载,北宋风翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,人称“横渠先生”,因称所创学派为“横渠学派”。张载长期在陕西关中讲学,故又称其学派为“关学”。
朱熹因在福建讲学,弟子多为福建人,形成的学派世称“闽学”。朱熹自号“紫阳”,后来有学者称朱熹为“紫阳夫子”,因此闽学又称为“紫阳学派。
扩展资料
理学起源:
宋初三先生胡瑗、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕,而北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题,提出了理学的基本范畴,从而为理学理论体系的形成奠定了基础。
胡瑗提倡“明体达用”,主张把儒家经典作为治理国家的根据;孙复作《春秋尊王发微》,为统一的封建国家作论证;石介倡言“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道,万世常行不可易之道也”;他们的思想揭开了理学的序幕。
周敦颐(1017-1073),北宋哲学家,理学奠基者。字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,后人称其为濂溪先生。主要哲学著作有《太极图说》、《通书》等。
周孰颐继承和发展了儒家思想,依托道士陈抟的《先天图》而作《太极图说》,提出一个系统的宇宙构成论。认为“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物,“万物生生变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵”(《太极图说》),圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”,认为“诚”是由“太极”派生出来的阳气的体现,是“纯粹至善”的,因而以“诚”为内容的人类本然之性亦是完善的。他宣传“诚”是“五常之本,百行之源”,是道德的最高境界,进而提出“主静”、“无欲”的道德修养论。
认为人们只要通过学习和修养,能够“自易其恶,恢复善性,”使自己的一切言行都不违背封建的仁义礼智。他提出的太极、理、气、性、命等,成为宋明理学的基本范畴。
张载(1020-1077),北宋哲学家,理学奠基者,字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生。与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称“北宋五子”。其弟e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431356634子多为关中人,故其学派被称为“关学”。
主要著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《横渠易说》、《文集》等。熙宁三年张载因其弟张戬反对新法,得罪王安石,深感不安,辞官回乡,隐居横梁。隐居横梁期间,是张载治学上最有成就的时期。张载自述其志曰:“为天地立心,为民生立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
此间,不仅加深研读《六经》,而且还把自己一生的哲学思想进行了系统地总结和整理,形成了一个完整的思想体系。集其思想之精华的《正蒙》就是这一时期完成的,对理学发展和完成产生了重要影响。
参考资料来源:百度百科--濂洛关闽
参考资料来源:百度百科--濂溪学派
参考资料来源:百度百科--伊洛之学
参考资料来源:百度百科--横渠学派
参考资料来源:百度百科--闽学
参考资料来源:百度百科--理学
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