描写落叶的简单说说

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描写落叶的简单说说

记得小时候看过一部非常感人的电影名字叫——《落叶归根》，影片的主人公是由赵本山老师扮演的一个五十多岁的农民，他与自己的好友去深圳打工，但好友却因为喝过量而死在了工地里。

由于中国人自古以来便讲究“落叶归根”这一习俗，因此主人公老赵即使在交通十分不方便的条件下，依然决定千里背尸，准备把好友的尸体运回家乡落葬。

影片中“老赵”将尸骨运回故乡埋葬的这一行为，即被称为“归葬”。在中国古代传统的社会习俗中，丧葬习俗占据着重要的地位。在丧葬习俗中，人们又比较重视“落叶归根”。

人们之所以重视“归葬”，这主要是因为受儒家孝道观念的影响，在社会普遍出现对孝道的遵循，对家族、家乡的认同。也正是基于此种认同，在中国古代社会丧葬习俗中，人们开始广泛推崇归葬的行为。归葬习俗在中国古代社会中是一直存在的，并随着时代发展，产生了一系列的变革。接下来，我想以宋朝为核心，来给大家介绍一下关于古代官员“归葬”的那些事。

（一）最原始“归葬”习俗的诞生

“归葬”在我国传统的古代社会中，一直备受重视。关于归葬习俗的起源最早可以追溯到大约一万年前旧石器时代的结束，这是地球结束最后一次的冰期，气候开始逐渐变暖，因此人们生存的自然环境出现了一定的变化。当时的人类逐渐走出山洞，并开展了一系列原始农业、手工业等生产方式。在生产方式变化的影响下，原始的社会形态也开始由原始人群逐步发展为通过血缘关系维系的氏族社会时期。

在原始的氏族社会时期，由于经济水平比较低下且十分受限，因此仅仅依靠个人的力量，是不能够抗衡恶劣的生存环境，所以在氏族社会中的方方面面都体现出一种“内向”的凝聚力。在这种内向型的凝聚力下，原始社会的丧葬更多的表现为“聚族而葬”，从而形成氏族墓地。

而到了新石器时代，这种原始社会的归葬氏族墓地的行为，开始有了被相对独立的家族墓地所取代的趋势。如在龙山文化遗址的考古发掘中，在内蒙伊盟准格尔旗的朱开沟、泗水尹家城、山东胶县三里河等处发现的墓地中，出现了同一墓地中墓室大小的差别，这种现象的出现可以被认为是在氏族中以家族为单位的分化开始出现。

这一种以家族为单位的葬式形成的墓地，即可被认为是人类社会中较早出现的“祖茔”。在此后经过中国古代夏、商、周三朝时期宗法制度的确立，使得这种以家族为单位的族葬形式开始确立下来。这种死后归葬各自氏族的丧葬习俗，即可视为最原始的归葬。

归葬习俗是我国古代社会丧葬礼俗中，一项重要的丧葬环节。在宗法制确立以后，人和人之间的血缘关系开始受到前所未有的重视，人们已从原始社会时期归葬氏族墓地的行为，演变为归葬自家祖茔的丧葬习俗。要求在人去逝之后，将尸体归葬于先人祖茔之域，或祔于祖茔之侧，做到不忘根本，才能让逝者入土为安。正是受到这种观念的影响，归葬习俗才一直被沿袭下来直至今日。

（二）以宋代为例，说一下古人“归葬”的原因

宋代在我国古代社会中比较繁荣的朝代，其经济、文化均得到了高度的发展，这一时期的物质文明和精神文明发展到了一个前人所为达到的高度。

中国古代的归葬习俗发展到宋代时，由于受到当时社会经济文化的发展、人口迁移、佛、道等因素的影响已出现一些具有时代特色的变化。归葬理念也由“将死者运回故乡祖茔埋葬”发展成“将卒于外者，葬于祖茔之域或祔于祖茔之侧，更多体现出随亲而葬，而归葬祖籍祖茔的执念，开始淡化”。

所谓“归葬”，我们从字面上就可以看出，其主要分为“归”和“葬”两个行为，“归”字，就意味着归葬者只有卒于外地才会产生归葬的行为，那么具有都有哪些原因才会归葬呢？

（一）到外地任职，而卒于任职当地的官员

在中国古代的社会中，统治者为使官员摆脱亲戚、乡亲、朋友等诸多关系对行政带来的影响，创立了回避制度。这种任官原则在很大程度上限制了官员徇私枉法和结帮拉派，对于加强中央集权起到了一定的作用。在宋代，回避制度的发展已经趋于完善和成熟，在回避的范围上已大大超过前代。

宋代地方官员回避制度发展成熟，也就意味着大量的地方官员要外出任职，这也就难免会出现卒于官任的情况。这些卒于官任上的官员大多都会选择归葬，对于受某些因素影响无法归葬的，也都会选择权葬于某地，以待归葬。关于官员卒地和葬地的信息，在已发现的宋代墓志中有大量的记载。

如《宋故赠朝散郎孙公墓志铭》：君讳觐，兖之泗水人。 曾祖讳程，祖讳荣，考讳达，世世以农服田，至君之考，乃尽割膏膄以与兄弟……大观四年八月辛卯卒于舒州官舍，年八十一，以其子恩为通直郎累赠至朝散郎，其治命曰：“必于先茔乎吾葬。”

与此同时，宋代官员在外地任职时，多是携家带口。在家人去世之后，便也要将其归葬祖茔。

如《宋故洪氏夫人墓铭》：夫人洪氏，世慈谿县。既笄，归于同县陈论。建中靖国之冬，以抍（长子）前赐第调赵州可理迎侍之官，至越，以疾卒于官舟，实其年十二月三十一日也,享年六十有六。以政和四年十一月十一日壬午葬于昌国县富都乡德行里南善之原。

（二）因战争原因而客死他乡的将士

宋朝在“澶渊之盟”之后，宋辽之间形成了一种相对和平的状态。在这种军事环境之下，宋王朝统治者不得不在宋与辽、西夏等少数民族政权的交界处，屯驻大量军队以保护宋王朝不受侵略。由此朝廷便派遣了大量将士远离中原故土，驻守边境，在去世之后，就会产生是否归葬的问题。

普通士兵由于经济困难，一般不会选择归葬。北宋崇宁以前，对于士兵的收葬多为“聚为坟垄”，即将阵亡者的遗骸直接就地掩埋，并派遣官员亲赴墓地进行祭祀。而到了崇宁之后宋政府开始设立“漏泽园”，主要用来收葬士兵的尸体。归葬祖茔对于普通士兵来说虽属难事，但对于军将来说还是可以承受的。

元丰中，朝廷体成周乡兵之法，建置保甲，公以门役出。未几，以弓马被荐。天子临轩试之，中第一，特赐袍带，加之问劳。……因按兵辽泽，不幸致疾，归隆德而不起，实政和四年正月二十一日也。闻者叹吁。踰月，扶柩以归，遮路哭祭，皆恸。择以政和六年五月初三日，葬于宝罗之平。

根据这篇墓志铭我们可以看到，志主田子茂，在元丰时期保甲起家，因其骑射能力突出被赐官，后卒于军营，两年之后选择归葬。

（三）卒于还乡途中，而归葬故乡祖茔的退休官员

在中国古代有一种优老恤贤的官员退休制度，即致仕制度，俗称“告老还乡”、“乞骸骨”等。

在《礼记》中载有：“大夫七十而致事。孔颖达疏：“七十曰老，在家则传家事于子孙，在官致所掌职事还君，退还田里也。”

可见官员致仕在最初是被作为一种“礼”，来优待那些年老官员。有宋一代，当官员满七十岁的时候便可以告老还乡了，而对未满七十岁的人也可申请致仕，并下诏：“应曾任文武职事官，恩许致仕者，并给半俸，以他物充，于所在州县支给”。因此，许多在外地任职的官员在自己超过六十岁的时候，便开始主动上表申请致仕，退归故乡。但是，由于路途遥远，且已经年迈体衰，使得归乡路途是非常艰险的。如果不幸卒于归乡途中，便归葬于故乡祖茔。

以上介绍的几种情况都属于宋代归葬的原因之一，当然这仅仅是其中的几例，真正在宋代还有很多原因，在这里就不一一赘述了。

(三) 当需要“归葬”以后，其费用是如何解决的？

要知道在古代社会里，交通是非常落后的。因此一些官员在卒于外地之后，如果选择归葬的话，往往需要大量的人力、物力、财力，才能将死者归葬祖茔。所以，在宋代地方官员卒于任地之后，在考虑是否归葬时，首先要考虑到的就是归葬时所需费用问题。对此，朝廷鉴于这种情况也出台了一些政策，对于一些家境贫寒无力归葬的官员，朝廷会赐予一部分钱用于归葬。

如宋真宗时期，曾下诏：“命官、使臣任满及移徙后身亡，其家属无讬，不能还乡里者，委所在官司令人护送，无令失所。”对于一般地方官员来说，也只有在归葬时“以报到日问其家良，贱口数并赏计程数给仓券，”但不得过五十程”。

不过这里跟大家解释一下的是，这种仓券虽说在一定程度上是一种补偿，但却只是杯水车薪！因此在这样的情况之下，我们似乎就不难理解繁重的归葬经费使得下层地方官员家属渴望归葬，但却又无力归葬的心理煎熬和无奈了。

具体来说，在宋代官员归葬群体中，其归葬费用来源主要可分为“诏葬”和“非诏葬”两种类型。“诏葬”即官葬，也就是说由官方来出丧葬的费用，并遣中使官护丧，是中国古代社会中对于官员卒后一种特殊的礼仪制度，当然了这种一般针对于皇亲国戚和有贡献的官员。对于诏葬的官员来说，由政府出资筹办丧葬，可以为其家庭省去一大笔丧葬费用。

宋代作为一个对士人礼遇甚厚的时代，在官员卒后的优恤方面形成了“勋戚大臣薨卒，多命诏葬，遣中使监护，官给其费，以表一时之恩”的常态。在被诏葬的群体中也因官员的品级有着不同的待遇。

如在《庆元条法事类》中载有：“诸臣僚身亡，得旨令所属量行应副葬事者，所须人、物计功、直、通不得过一千贯。曾任执政官以上者，不拘此令。”

由此看来，“诏葬”对于一般官员的丧事费用的标准，不得超过一千贯，但是只有极少数官员赐额能超过一千贯。仅从诏葬赐额的数量上来看，宋代官员在卒后的优恤待遇是很优厚的，当然了，不是所有的官员都可以享受这种待遇，只局限于宋代的顶层高官或者有突出政绩的地方官员。

而“非诏葬”则是指由官员自行筹措丧葬费用。对于一般官员而言，丧葬所需花费则多由自家筹措，而对于那种家境贫寒，职位较低的下层地方官员来说，一百贯的丧葬费用对于他们来说已是难以承受，使其不得不先将逝者暂时存放于某地以待归葬，或是变卖家产将亲人归葬。

由此看来，对于宋代官员来说，即使他们比普通家庭的经济条件要殷实的多，但在涉及归葬问题时，对于一般官员家庭来说，想要筹措齐归葬费用依旧是左右为难。可见在宋代的社会中，归葬时的费用开销对于宋人来说无疑是座难以逾越的高山。

（四）在宋代，什么情况下才选择不“归葬”呢？

前面说过，当宋代官员卒后，是否选择归葬主要取决于归葬费用。比如任职地方处于偏远地区，在当时的交通不便、环境恶劣的条件下，归葬时的艰难可想而知。即便是对于家境条件优厚的家庭来说，将逝者归葬祖茔也不是一件容易的事。所以在归葬路途遥远时，一般家庭因难以筹办归葬，不得不将亲人葬于他地而不归葬故乡祖茔。

对于宋代官员家庭来说，亦是如此。在宋代官员群体中，如根据官员性质来划分，可将不归葬官员群体划分为一般官员和被贬官员两类。对于一般官员来说，在考虑归葬问题时主要是考虑经济问题。对于被贬官员来说，他们不仅要考虑经济问题，在归葬时还应上章乞求归葬，如皇帝应允，便可归葬故乡祖茔，否则便只能葬于被贬之地。

写在最后的话

由此我们可知，我国最早以家族为单位的卒葬行为最早形成于我国古代的夏、商、周时期。而发展到了宋朝，这种“归葬”习俗得到了进一步的发展。在许多种情况下，官员都可以选择归葬，并且对于一些高官而其费用均由朝廷所出。当然了也存在一些情况，官员是无法归葬的，比如家境贫寒的一般官员或者被贬官员。

中国古代自古就有“视死如生”的丧葬观念。受此影响，丧葬习俗在传统社会习俗中始终占据重要地位。而在丧葬习俗中，人们又比较重视“死得其所”，“落叶归根”，也就是所谓的“归葬”问题。归葬作为中国古代社会中丧葬习俗的一种，不仅是对当时社会中人们的死亡观念的反映，更是对以血缘关系为纽带的家族的认同。

描写落叶的简单qq说说

我认为是冬落 （我总觉得他俩很配）因为落是远古猫 而活两个不同的世界的猫相爱总会让人有种莫名的凄凉。冬落是我很喜欢的一对

题主好，谢邀。

正是秋风时节，古人说一叶知秋，落叶纷纷当然是秋天最具有代表的场景了。当古人们看见落叶的时候，忍不住吟了很多带有小情绪的诗，这里列举几首，希望题主作文成功：

1.

——唐朝·孔德绍·《落叶》

这首就比较直白了，就是描述了落叶情景，然后将之与自己的思念故土的归心相比拟，说落叶不肯离开树木，就好像自己不想离开家乡。

2.

——两汉·刘彻·《秋风辞》

这句可以翻译为：秋风刮起，白云飞。树木枯黄叶儿落下，大雁南归。描写的就是秋天的景色了，也怀着一丝感叹岁月流逝的意味。

3.

——宋代·范仲淹·《苏幕遮·怀旧》

碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。这可是非常出名的一首描写秋天（叶落）景色的诗句了。

4.

——宋代·葛绍体·《晨兴书所见》

因为题主的图片里是银杏树叶，所以放一首关于银杏落叶的诗吧。这首诗的意思，大抵是：平常浑浑噩噩、无所事事，没注意到已然深秋；直到看到满地翻黄银杏叶，才知时节已至，大功告成！

5.

————唐朝·刘禹锡·秋词二首

自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷，刘禹锡却说秋天远远胜过春天，可以说是很励志了，感觉会比较适合你的“作文”吧~励志，正能量！

※未完，待我上电脑再修改修改_(:з」∠)_
松半吧。因为松半是我最喜欢的cp之一(喂
松鸦羽注定会爱上半月，却又注定要成zhidao为巫医—不能拥有伴侣，和炭毛斑叶一样，只能将这份感情埋藏在心里。半月爱他，但她也要成为尖石巫师，而她又是搬到急水部落的那一批远古猫，灵魂也在急水部落，版急水部落就是她的家，松鸦羽只有穿越了或像在群星之战里远古猫来到湖边的时候才能见到她。半月，代表着注定的分离。松鸦羽和半月命里要相遇，却无奈最后的结局必是分离。但他们心里都有一个共同的愿望，那就是能和对方再次相遇，哪怕只是再见一面也好权。为了可以再见到对方，松鸦羽愿意放下巫医的职业，半月也不惜抛下尖石巫师的头衔，只要能够遇见你。

  我喜欢鸟语花香的春天，更喜欢硕果累累的秋天，尤其是当深秋的叶子渐渐地换上新颜，满山的姹紫嫣红让人如痴如醉。在这样一个美丽如画的日子里，爸爸妈妈带我来到公园，观赏秋天的叶子。 走进公园，首先映入眼帘的是，一片一片灿烂燃烧着的枫树林，从远处望，犹如一座火焰山。  走进枫树林，热情洋溢的枫叶，在微风的吹拂下，向我们点头微笑，欢迎我们的到来，我捡起一片枫叶，细细地观察起来，一片枫叶上有七个小小的叶瓣组成，它的边有些毛糙，红色的茎细长细长的，像一只张开的手掌，枫叶还有一个特点，那就是它变化的色彩，春天的枫叶是绿色的，可是一到秋天就渐渐变成红色，火红火红的，像一个魔法师，美艳极了。   出了枫树林，我闻到了一阵阵清香，循着香味，我突然想起，秋天里还有一种叶子是我喜欢的，那便是桂花树的叶子。果然，过了几个弯，一棵棵苍劲挺拔的桂花树，就这样奇迹般地出现在我眼前，我抬头看，桂花还像一个小姑娘一样，羞答答地，躲在叶子后面，只悄悄地露出了半张脸，桂花树上的叶子，密密麻麻呈椭圆形，它的边是锯齿形，全身都是绿色的，在阳光的照射下，呈现出翡翠色，我喜欢它，更喜欢它爱护花蕊，就像母亲呵护自己的孩子。   在这些树叶中，最有趣的还是银杏树的叶子，它也是绿色的，像一把扇子，又如一把大伞，上面还有一条条细细的花纹，因为到了深秋，树叶的边有些枯黄，仿佛给它加上了花边，当一阵风吹过，会有许多银杏树叶从空中飘落，飞飞扬扬，犹如一只只美丽的蝴蝶。   秋天是个美丽有季节，而秋天里的树叶，是这个季节里一首动人的歌，让人喜欢让人留连，我爱秋天，我更爱秋天里这些千奇百怪的树叶。 ----------------------------- 秋天的落叶 春夏秋冬，四季交替。  我们走过了嫩绿的新春，多彩的盛夏，又来到了这充满激情的火热金秋。 秋天，落叶是最引人注目的美丽焦点。秋风掠过的树木，拉下了一片片树叶儿。它们在空中轻盈地婆娑着，似只只美丽的彩蝶，又如个个翩翩起舞的精灵。 有人说，秋天的落叶是枯槁的，没有任何价值。  我却不以为然。秋天的落叶是神圣的，尽管落叶已没有了春叶的可爱，夏叶的蓬勃，但在枯萎之下，是落叶最可贵的奉献精神，当叶子荫发于阳春三月之时，便开始吸收阳光与空气，孕育着鲜花和硕果累累。当烈日炎炎，叶子们手拉着手连成一把巨大的伞，为小鸟送去清凉片片。  等到秋日来临，生命将尽的秋叶仍然以黄金火红装点着大地，为天地展现自己的最后一次美丽。秋风吹过，秋叶坦荡而安详地落下，融入泥土，化为养料，孕育春的希望。我相信，来年春的嫩芽里，一定隐隐地泛着秋叶淡淡微笑的身影。啊!这是生命的轮回! 啊!秋天的落叶你是一篇篇饱含着深情的童话你匆匆离开没有留下任何夺目的光彩你轻轻飞落不在乎是否得到任何的赞美但你却是那么的满足与安详奉献是你品格你吸收空气和阳光孕育着繁花满天，瓜果飘香无私是你的追求你耗尽了自己的青春用即将枯萎的身躯留给秋日最后一片炫丽与金黄 你坦荡地让秋风捧着你回归大地 融入泥土，化为养分去孕育春的希望啊!秋天的落叶你是生命的赞歌所有的心灵因你而得到洗礼伴着秋日的夕阳你匆匆离开没有留下任何夺目的光彩你轻轻飞落将有限的生命化为永恒…… ----------------------------- 秋天的落叶 在一个深秋的早晨，我独自一人漫步在林间的小路上，映入我眼帘的是一片金色，我感到秋天已带着丰收的喜悦向我们迈开了成熟的步伐。  这犹如一个金色的童话，而我已成了秋的唯一游览者。 在瑟瑟的秋风中，树上那已枯黄的叶子纷纷扬扬地飘落下来。它缓缓地、缓缓地落到了地上，发出那哀怨的"沙沙"声。落叶啊!你是在哀伤自己生命的短促吗?不，不是的!落叶才不会这样英雄气短呢! 在不知不觉中，我已走到了路的尽头。  只见眼前有一条清澈明净的小溪，落叶随风飘落在小溪上，就像一艘艘金色的小船。溪水不停地流淌着，落叶也打着旋儿随波逐流，开始了他们那漫长而又艰辛的旅程…… 见眼前无路可走，我索性躺在了那华贵的绒毯上，抬头仰望，在那光秃秃的枝头上，似乎还留着几片绿叶。  或许这绿叶再过些日子就要飘落下来，投入大地母亲的怀抱。"落叶不是无情物，化作春泥更护花。"是啊!它是在为来年付出自己的生命。 落叶啊!你的灿烂一生并不会随着秋天而结束，因为殷实般的种子已带着你的希望去奔赴下一个春天。 落叶啊!你也不必担心那光秃秃的枝头会被冰霜所冻煞，因为昔日的嫩枝已变成了铁干道劲的大丈夫。   飘悠悠，飘悠悠，落叶依然在那盘旋着、零落着。它似乎不留恋枝头，也不忧虑命运，而只是在寻觅自己的归宿。它想:既然自己的生命已有了一个不寻常的开头，那么，就应当有一个不寻常的结尾。

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