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骂人说说吧
刷分？？？？怎么耍啊？
骂人qq说说吧
一看就是个恶意刷分的
说什么啊 给你看看吧
今天特别闷，好象憋雨呢，要下大雨了
分享我的笔记
我碰你妈我碰，我把你亲妈野妈放一九宫格里，碰来碰去玩消消乐，憨批。
来骂我的憨批，死神来了6预邀请你妈出演，邀请原因是你在外犯贱多，她在死亡这块有经验。虽然我骂了你妈死了，但我也给了你妈一份工作，让你妈老有所依，老有所养。
道理讲完了，现在该算算账了。整天盯着我看，把我当杨戬，把自己当沉香了？得看看舅舅什么时候不在，趁机劈山救母？既然你都把我当舅舅，那就是一家人了，你拿着斧头来呗。你妈我还你，今晚不用死。
你这死吗玩意还来劲了，什么玩意烂逼，又要把我拉黑不敢对线，又要a我。你这逼样跟他妈个逼村头的老黄狗发情没区别，自顾自下身耸动，自顾自高潮。你爹没时间陪你这个小鸡吧上演成人影片了，滚回家操你爸去了。他便秘，你人形开塞露，你两刚好互补。你让他下半身轻松，他让你下半生无忧。
拿年龄骂人的，你妈子宫是你永远的家，你一辈子都0岁，永远年轻，永远子宫水热泪盈眶。
只敢开个三无小号来惹我的怂卵，我就不一一骂了，你给你爸穿的寿衣也是三无，阳世生你丢脸，阴间因你漏吊。
又喷子了？你家媳妇怎么起的家不知道？骗人不去看病，用尽一生一世把她供养。做了这种恶，骂她两句怎么就叫喷了？老子都怀疑你给你爸坟头安了个喷水龙头，全方位灌溉，你这逼才能得先人庇荫，还没被抓。//@号:喷子们脑子里都装的屎？
没想到吧你在那儿换着法装了半天可怜，老子还是那句你妈死了。任你东西南北风，老子以不变应万变，杀穿你妈。
又来咯又来咯，你妈散装批发，死不完啊？“到底哪来的事”，能哪来的，你爸生出来的。你爸来着月事还能怀孕生下你这个事逼，人体奇迹，世界第九大奇迹在中国
你谁啊？不是每个人都会在路过火车站鸡店的时候往里瞅一眼，你的名气止步于那几个经常在你身上磨蹭的嫖客。别他妈恶意混淆因果，是因为你这烂逼在意我，所以我看到了你。真的，分点在乎我的时间给你妈吧，你妈的逼结网了。
给人长相打分的，把你妈骨灰盒亮出来，老子看看你妈骨灰成色好不好，配不配拿盒来装？
别说三观正不正了 你胎位正不正
开个小号怎么玩啊？是不是玩不起？玩不起，你他妈找我陪你玩你妈呢？杂种来老子这里巡逻一次，你妈的坟被叉车酱铲一次，只见叉车不见坟，你妈遗体有泪痕。
你死后被审判，你最大的罪名不是你蠢，是你花生仁大小的脑袋还偏生爱思考。
什么东西傻逼，“你只转自己烂的不转别人烂的”，真把老娘当你妈了？还得搞点鼓励教育。“妈妈我这次没及格”，“儿砸，别哭，你们隔壁班的还有分数比你更低的。”咋啦，听到这话你就能及格了？
我最近不骂人是因为我懒得骂，不是提不动刀了哈。爱恨交织，你把老子逼急了，老子也可以学你爸为你妈上穷碧落下黄泉，提你妈狗头和你来相见。
操他妈的，真的想把你妈做成风干腊肉吊着你外公的坟头前，指着他坟头骂，生你妈个叉烧。
我把禁止转载关了应该可以复制了吧
更新了更新了！
我今天踩狗屎了
LZ想让我们大家说什么呢？？？ 算了，我就说说吧， LZ挺好了啊：今天本人无话可说~！~！~
没什么好说的。。。。。。。。
有什么好说的
说什么啊？朋友 ！
哇 第一次遇到你这种情况呀 林子大了，什么鸟都有 鸟大了，什么林子都飞 哈哈 ^_^
在我们的印象中，孔子是文质彬彬的君子，是充满爱心有教无类的老师。
在政治上，孔子不争，国君冷落他了，他就带着弟子走人；
在教学上，孔子根据学生的性格特点循循善诱，基本上不骂人；
他连上课都很诗意，于杏树下悠然弹琴，学生们在树下或坐或卧的读书，很有诗与远方的感觉。
但诗意仅存在于孔子喜欢的弟子身上，比如颜回。孔子把颜回当成宝，要不每天夸一遍，他都觉得愧对人生。
诗意的校园生活，对于刺头宰予来说，只是失意。
如果一个学生被老师公开批评，且批评的话竟然成了网红语言，数千年来兴盛不衰，那么对这个学生来说，人生太难了。而宰予就是那个被骂惨的学生。
有一天，孔子正在上课，我估计是上周礼课，因为孔子梦想恢复周礼，拯救那个已经礼崩乐坏的世界。而宰予不感兴趣，睡着了。
孔子大怒，他认为宰予不够尊重自己——再烂的老师也讨厌学生在自己口若悬河的时候睡觉，哪怕是如雌兔眼迷离一般都不行。孔子大骂宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，说白了就是骂他“烂泥扶不上墙”。从此,聪明的且有反叛精神的宰予成了“问题学生”，搞得人们一听到朽木和粪土之墙，就想起上课睡觉的那个倒霉孩子。
其实，宰予并非如此不堪。他是孔子排定的“孔门十哲”之一，名列“言语科”第一名，比口若悬河的职业外交家子贡还牛。宰予在唐朝被封为“齐侯”，在北宋被封为“临淄公”，在南宋更是被封为“齐公”。
这说明两个道理，第一问题学生并不一定是坏学生，他们也有权有能力拥有美好的未来；第二，再好的老师也有走眼的时候。
宰予是少有的敢和孔子较劲的学生。有一次，他问了孔子一个两难的问题：有一个仁者掉进井里，另一个仁者要不要去救？因为跳下去就是死，但是转身走人就是见死不救，那就不是仁者。孔子很生气，说君子不是拿来愚弄的，就这样把问题糊弄过去。
孔子对宰予充满了成见，他还说自己看错了人，“以言取人，失之宰予”，认为宰予花言巧语愚弄了他，他以前是“听其言而信其行”，自从看清了宰予后，就“听其言而观其行”了。
孔子为何如此不待见宰予？他不是春风化雨般爱着每个学生吗？
其实，孔子与宰予的分歧是主义之争。宰予对孔子推崇的丧礼制度有不同意见。
儒家特别重视丧礼，即使是砸锅卖铁也要按照礼制办一场声势浩大的葬礼，然后要守孝三年，不能结婚生子，不能下地干活，更不能笑容灿烂，总之你得悲伤得能自已不成人样，这样才是大孝子。
而宰予认为守孝三年，既浪费时间又浪费人力，建议缩短为一年。孔子就问他，才一年你就吃上了大米，穿上了绫罗绸缎，你心安吗？宰予说我心安啊。孔子简直气晕，说那你就去心安吧。
宰予走后，孔子说他不仁，是个小人。我们生下来三岁才离开父母的怀抱，服丧三年是天下通行的制度，难道宰予对父母连三年的爱都没有吗？
宰予并非不孝之子，他也不一定心安，但他为何要冒被天下人指责的风险说心安呢？
在说宰予之前，我们不妨说说宰予之后的墨子，那时墨子也许尚未出生。墨子原是儒家弟子，因为反对儒家的礼乐特别是重丧制度，离开儒家成立了墨家，成为儒家专业的反对者。
墨子观察世界的立足点是有用，凡是有看的见实效的东西就是好的，反之就是坏的。儒家的葬礼既浪费时间又浪费人力物力，应该在取缔之列。
看来，在墨家学派之前，这种功利实用主义思想在宰予那里就已经有了苗头。也就是说，孔子大概从宰予的身上，看到了内部反叛者的迹象。
而不仅是宰予，连孔子最爱的弟子子贡也有了这种思想。
子贡在鲁国做官时，曾经想改革一种祭礼。按照周礼，周天子每年秋冬之交会把第二年的历书交给诸侯，诸侯要把历书放在祖庙里，每到初一就要去祖庙去告祭。但当时鲁君早已经懒得去了，就杀一只羊作为祭品糊弄过去。
子贡认为，既然不去祭祀了，羊已经没有作用了，干脆就主张把羊撤了，也省了一只羊。孔子听了大怒，批评子贡说，“汝爱其羊，吾爱其礼”，子贡你爱惜的是羊，而我爱惜的是礼。
由此可见，宰予和子贡注重实际，是典型的功利实用主义者，既然礼已经不再适用，也产生不了实际效果，为何还要守着不放呢？
而孔子思考问题的角度显然不同。在孔子看来，礼不仅是一种形式，更是一种社会秩序与规范。从硬性规范转化为道德情感，需要长期的仪式感支撑。也就是说，从“礼制”到“礼教”，需要长期的礼仪实践，从而内化于心外化于行。
虽然孔子不相信鬼神，但他强调“祭神如神在”，要用严肃的仪式感强化内心的道德感。
生活没有了仪式感，人们就会缺乏对礼的敬畏与热爱，而没有虔诚的热爱，礼也就徒有其名了。因此，孔子不仅要人们遵守礼，还要人们将礼转化成为内心的情感与道德，做到真学真信真用。
孔子重视守丧三年之礼，是为了强化人们对祖先的敬，而将敬转化为现实的孝，在家国一体的宗法制度下，孝自然就能够转化为忠。如此，才能构建一个有序有礼的社会。
因此，孔子大骂宰予的真实原因是，要推行生活的仪式感，是维护礼与放弃礼的主义之争。
有空就聊女人的构造咯 呵呵 路过｀｀
说什么？？？？？ 说。。。。
萧剑 一萧一剑走江湖， 千古情仇酒一壶。 两脚踏遍尘世路， 以天为盖地为炉.
说什么呢？给个主题呀？瞎聊？
说什么啊，朋友，不会是刷分的吧，要是被发现了，会扣分的