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佛说说话要文明
是的。
言善法者，谓人、天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。－《佛说十善业道经
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十方诸佛一直都在加持众生！但这个问题，道听途说不能解决问题，我解释你也不一定信或明白。你应当自己去证明，这是最好的办法。所以，我建议你看几本zd书，非常好的，《安士全书》《集福消灾之道》《净土圣贤录》《太上感应篇》《了凡四训》都有电子版自己找一下，你一定能有深刻的认识，重新认知这个世界，并一定会有意想不到的收获！愿佛保佑你！！！ 更多追问追答 追问 谢谢。也愿佛保佑你。不过I only belive myself. 追答 这是你自己选择的权利！但我让你想这个问题：很多名人，成功人士都相信自己，为什么最后都带着迷茫和困惑、痛苦离开这个世界？为什么高僧和大德居士可能预知时至，笑着、跏趺正坐而往生？？？阿弥陀佛！ 追问 其实我只是个小屁孩而已。我从小就羡慕那些科学家，发明家，他们能发明出各种各样的东西，我想佛陀再伟大，一定没有发现飞机制造的宇宙真相吧。其实怎么说呢，我这个人比较呆板，就是给人一种不问世事的感觉，我整天都在思考一些科学或是哲学问题，并且乐在其中，痛苦不痛苦我不敏感，比如别人家里长辈死了，很难过，我真的很淡定，或许我太理性太无情了吧。不过我也不是故意的。可能我生错时代了也有可能哦。 追答 证明你很无知嘛，问题都没弄清楚，你就乐在其中，乐个什么哟！！！ 追问 你误会了，科学与哲学永远是在进步的，没有尽头的，真理也不是永恒的，一切都不是永恒的。只有宗教提供一种权威，这种权威在相信的人看来是不变的真理，在不信的人看来是错误。无论这种宗教是好是坏，均是如此。当年的“伐论共”（谐音），有多少人为“真理”而丧失性命，他们又何尝相信理性的世人的劝告。因此，问题永远没有解决的一天，只有无限的思考才是实在。----基于哲学思考的观点 追答 我老实告诉你，佛教不是哲学。你不要拿哲学说话
一年花事，
数声鶗鴂欲春休。
吊古怀贤情味，
只有浮名如故，
谁复识羊裘。
赖得玄英隐，
相望此溪流。
——《水调歌头》
“如故”在《佛说四十二章经》中，说结果与手段2
火有许多用途，我们的先辈们，追求火是一种最为正确的选择。也就是我们点对了最重要的科技树。有一个论点，人类是一种裸猿，曾经是生活在海边的区域，水陆两栖生存。后来分别成了两支，一支就是学会了用火的回归陆上裸猿，一支就是长期在海上生活的裸猿。由于学会用火后，人类才真正得到了足够的蛋白质摄入，也可以真正抵挡天敌的困扰。这样陆上的就取代了海上的同伴，成为了最后的成功者。的确，在陆上的裸猿，顺着火这个科技树，依次点开了陶器、农耕、金属、防疫、抗寒等重要次级科技树。特别是金属冶炼和农耕，几乎是成为了神话时代的开端标志。相对参照，由于玛雅文明没有点开金属冶炼，无论其他科技如何发达，最后帝国成为了一个没有竞争力的落后文明，文明也基本消亡在历史中。
火有很多的作用，除了光明外，还是一种象征。因为火拿走一支，并不会令火堆熄灭。这就是这不是一种零和博弈，很符合文明相传的特征。
火在古代的观察中，是唯一具有分开，不会少，就是会增值的一种东西。同时火在人类生活中的重要性也是不言而喻的，因此火的崇拜，在古代哲学中就升华到了一个今天人类不可想象的地步。
在古籍中常有“如故”，我们一起欣赏。
1. 熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 来源于《佛说四十二章经》。 全文如下：佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 解释如下：用他来生火煮食和点灯照明。火炬还是那个火炬。福分也是如此。
2. 一年花事，数声鶗鴂欲春休。吊古怀贤情味，只有浮名如故，谁复识羊裘。赖得玄英隐，相望此溪流。 来源于《全宋词，水调歌头，清明严濑》。 全文如下：今古钓台下，行客系扁舟。扁舟何以，云山千叠亦东游。我欲停桡一醉，与写平生幽愤，横 解释如下：管更清讴。小上客星阁，短鬓独搔头。风乍起，烟未敛，雨初收。一年花事，数声鶗鴂欲春休。吊古怀贤情味，只有浮名如故，谁复识羊裘。赖得玄英隐，相望此溪流。
3. 生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。今生又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。璨璨卢家女，旧来名莫愁。贪乘摘花马，乐搒采莲舟。膝坐绿熊席，身披青凤裘。哀伤百年内，不免归山丘。 来源于《诗三百。 全文如下：三首》寒山
再次说到一个问题，火如果只是一种手段，那么我们理应没有这么重视。
在古代非常长的一段时间中，获得火成为了一种最终结果。特别是某种火，如果具有神圣含义的时候更是如此。
在上古，如果一个部落如果失去了火，然后其他部落又不肯给予的话，那么这个部落面临的就是覆灭。因此上古就有关于火的战争，战争就是要熄灭别人的火，保留自己的火种。这种情况在一些小圈子文明中还有见证。例如，在复活节岛被西方发现的时候，就是已经处于火种熄灭的时代，也就是文明的黑暗时代。
如果把这种文明的黑暗倒影在上古的哲学中，和佛教中的末法时代，又是何其相像，文明的巨大倒退，从文明走向了愚昧。当然在今天许多的科幻小说中，也有这种描述，但是人们还是在寻在文明倒退的成因，如果不分析就是因为恶的升起。而实际上就是资源的耗尽，导致互相降维德结果。
“如故”一共在《全宋词》中出现56次。排名1713。“如故”，1、跟原来一样。2、跟旧交一样。
“除冥”一共在《佛说四十二章经》中出现1次。“除冥”的意思是：驱逐黑暗。用于表示光明再现，或者是指引。
我们通过之前的信息可以看到，其实福德，并不是一种物质，而是一种类信息的存在。我们追求的福，也是基于文明，特别是物质文明的进步。大家得到了较好的结果，或者向上的结果的时候。人们的福德就是在增加的，如同文明在进步一般。如果用现代的眼光，觉得古代人某些做法是恶事，只是那时候福德之花，就只能在当时的物质土壤中成长。现代人的文明进步了，福德也就可以在以前的文明沙漠中，变成了文明沃土。
每个文明都有自己的特征，从文明的角度上来说并我高低。但是在文明的等级上，还是有不同的。如果用文明树来形容，就是越厉害的文明就会点出更多的知识。
在古代，蒙昧时代，人对于自己能够殉葬也会欢喜。对于文明来说，这可能也是一种福德，但是到了现代文明时代，这种已经不能出现欢喜，就不再是福德了。而如果我们把福德当成是一种结果，手段也就会发生了改变。如果不变，那么可能就是刻舟求剑了。
人类在进步，福德如果是一种文明的体现，那么我们的手段，就已经不能与过去一样。
千万不要把手段当作是结果，这就是真正的福德。
《佛说四十二章经》在说经典这个系列中，也告一段落。下次将会说道家的经典《黄帝阴符经》。所谓阴符经，基本可以肯定不是黄帝所写，大概率是成书于战国之后。这不影响此书中许多观点的发光之处。此书名叫阴符，实际上阴者暗也，符者合也，合着就是暗合天道的意思。我们也去看看如何暗合天道，也是去了解古代圣人如何天人感应的。
明天谈：《水浒传》中的“中箭虎”。
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为自己而写作，为生命而喝彩。作者“寂寞寒窗空守”云：
∞∞∞寂寞∞∞∞
∞∞寒窗空守∞∞
∞蹊径另辟筹谋∞
风雨飘摇万般思愁
∞砥砺前行艰辛∞
∞∞挥动拳头∞∞
∞∞∞朋友∞∞∞
191027 №236
因为没有昨天的你，就不会有今天的你，这就是因果。不要将因果单纯的理解成“因果业报”
追问
可是我就是不相信，佛有什么办法？任何东西都可以狡辩：你怎么证明昨天的我和今天的我是同一个我。
追答
说到底，我觉得是短期记忆和长期记忆决定了一个人的连续性。我们自己通过我们自己的记忆判断，得到今天的我和昨天的我是同一个人的结论。
至于宗教和伦理上的判断，呵呵，仁者见仁，智者见智了，请您记住佛是没有排他性的，佛说的未必就是正确的，佛教很多宗派都是鼓励修行者去不断怀疑的。
从7世纪到14世纪，在苏门答腊的三佛齐文明达到高峰，其影响力延伸至苏门答腊、爪哇、马来半岛和婆罗洲的大部分地区