神说说
圣经》旧约.创世纪
起初神创造天地, 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上, 神说：“要有光。”就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
神说天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看著是好的。
神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星， 就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。
神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。” 有晚上，有早晨，是第五日。
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看著是好的。 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
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道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多，下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。 道教三清 1。三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是「道」的一体三位。「三清」的说法始于六朝，但此时「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。 后来，「三清」才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而「三清境」亦成为其居住地。 2。四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指:北极紫微大帝(总御万星)，南极长生大帝(主掌人间福寿)，勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法后土皇地祗(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。 3。诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜(五星)--岁星(星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)。 此外还有东西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。 其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办「北斗会」、「南斗会」。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)组成龙形，称青龙;南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)组成鸟形，称朱雀;西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)组成虎形，称白虎;北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形，称玄武。 青龙、白虎、朱雀、玄武合称「四方之神」。 4。三官大帝即天、地、水「三官」，有关其来历说法颇多，或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源于五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三气，或以为即尧、舜、禹，等等。 「三官」在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行「三官手书」仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，「三官」又与「三元」相配而成为「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虚大帝」、「下元水官洞阴大帝」。 据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日;各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办「上元会」、「中元会」和「下元会」。 5。玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神「帝」或「上帝」发展而来。 在早期道教的《真灵位业图》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，故特上玉皇大帝号曰「太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝」，后徽宗又再加封为「太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝」，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。 道教多将玉皇视为「三清」之下的「四御」之一，以为他是地位仅次于「三清」的「总领宇宙主宰之君」，其职能是「承三清之命，察紫微之庭」，「小事专掌，大事申呈」。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办「玉皇会」。 6。文昌帝君文昌本是星名，亦称文曲星或文星，古时被认为是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第四星--司命星。 其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子(又作张恶子或张垩子)有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相;唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。 宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延佑三年(1316年)，元仁宗敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以后，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行「文昌会」。 以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临，如唐宋时的《道门科范大全集》、《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名。此外，各路神仙的事迹在道教经典中也多有记载，如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等，俱记有历代神仙得道之事。 附注:道教内没有鸿钧、陆压、镇元子等人，这些都是小说编造的人物。
下一句是：就有了光。
这句话出自于《圣经》中的《创世纪》篇，其内容主要是关于上帝七天创世的描述，相关内容如下：
1、起初神创造天地。In the beginning God created the heaven and the earth.
2、地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
3、神说，要有光，就有了光。And God said, Let there be light: and there was light.
扩展资料：
创世纪，基督教经典《圣经》第一卷书，也是开篇之作，属于旧约摩西五经（天主教译作梅瑟五经）。
本书介绍了宇宙的起源（起初神创造天地），人类的起源（神创造了亚当和夏娃）和犹太民族的起源，以及犹太民族祖先生活足迹。本书也是上帝全部计划中的开始，它向我们展示神的创造怎样的完美，人类是怎样堕落的，一个民族是如何被上帝拣选发展壮大的。
本书的重要性：
1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。
2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。
3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。
4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。
5、本书中虽然没有一次直接题到我们的主，可是它里面充满了关乎基督的预表。
参考资料：百度百科-创世纪
啊啊啊题主，咱们实在有共同语言！幸运的是我的大学室友没有这样的人。比较和谐，但是我高中有这样的智障啊！不得不说虽然有钱的多了去了，小康家庭比比皆是，但是这样的人却是校园里占比比较多的，不知道为什么。发现这样的人女性居多，以前一个高中同学，她特别爱玩qq，特别非主流，空间里都是什么45度角仰望啥的，那会上大学了，就见她在空间里炫，（我这种老年人玩微信多，很少上空间，但是每次上都能看见她的神说说）内容有:“看了好几款唇彩都想买，一支二十九呢，我真是太败家了。”我当时岂止是汗，惊呆了好嘛，她是真的不懂现在这个市场行情嘛！？还有那种炫化妆品零食的，都是那种很一般可以说low的。但是她每次都要加一句：我真是太败家了。。。。哈哈哈哈莫名欢乐还有哦。不是只有小地方的人这样，我大学也是在一线城市北京上学的呀，有一个同学，是本地人，大四毕业的时候，忽然发朋友圈，连刷了五六条小视频，刷屏，我说这么隆重看看去哪了吧，结果内容居然是北京欢乐谷，直播。。。。最后还送上欢乐谷的游玩攻略，说这是她今天游玩的总结经验，想去的同学可以参考。。。我当时。。。笑抽了。欢乐谷我们大一大二刚来就不知道去过多少次了，北京的小朋友按理说不是小学初中高中都去过好几遍了嘛！为什么她这个刷屏的样子像是去了第一天开园的上海迪士尼一样激动。朋友圈身在国外的各种同学都没这夸张啊哈哈哈。对于这种人。不要有什么村里城里的十八线城里人之分呀。发现真是哪都有啊！心态要摆正，虽然有时候看到了这种尴尬炫富法都很想说一句：sb！但是日后想起来觉得很有意思呢，长时间看不到这种朋友圈和说说居然还有些想念，我们可以把它当作日常娱乐来看待，真的很有趣！—————————————sssss看楼里好多疯子要题主自己做好自己别管别人去图书馆啥的，忍不住要苦口婆心了！真的不建议题主疏远室友，说什么多去去图书馆什么的，no！太不可取了！这么说的人自己估计就是这样做的，估计他也不知道别人有多讨厌他这种人，什么做好自己别管别人这些言论，也不可取！大错特错，为什么人与人之间关系不好，不是你炫富他穷逼他穷逼还炫富你低调不炫富，而是自己做自己的不管别人！我虽然不是生在一线城市，但是家庭条件一直不差，所以在寝室里无意之间就会。。臭不要脸的犯病。。其实其他同学家里也很不错的，就是生活方式不一样，然后其他室友都会觉得我娇气公主病，比如说集体旅游想住好一点的宾馆啦吧啦吧啦。但是这并不影响别人喜欢你，我听别人说我最多的坏话就是我有公主病了。只要说我坏话。内容一定是公主病，但是！我是从来不会拒绝和室友交流的，有要帮忙的地方从来不会因为我不想做拒绝。也不会介意让别人借用我的东西，也不偷用别人东西，想用会直接和室友说。室友聚会生日啊什么的一定会去，就是找了男朋友也没缺席过，也尊重其他人的消费模式和生活方式。也不会因为等别人太久而自己走掉，也不会因为别人不等我而生气！我觉得这些日常互动才是重要的。后来寝室里有一个人被孤立了，她不知道哪来的优越感，觉得我们low吧（内心os可能是：你们这些low逼，懒得理你们，自己想想自己有什么问题吧），每天早晨一醒来人就去了图书馆，晚上快熄灯才回来，回来不理我们自己干自己的，这明显不是为了学习吧，其他的学霸都是该玩时候玩学习时候才去图书馆。其实一开始她是和我还有另一个室友有一点矛盾，看我每天在寝室就不爽吧。每天不回来，就去图书馆，其他室友和她没矛盾也渐渐的疏远她了，事实就是装高冷觉得自己与众不同不会让别人真觉得你高大上，只会觉得你脑子有点问题，室友们在这个空档里好好想了想，想的不是我们做错了什么，而是她以前好像做过这种那种很sb的事情，加上莫名不理其他人，结论自然是她人品的确有点问题，于是她和我们后来没了交集，有她在寝室我们其他人说话都尴尬，毕业拍照片。我们几个拍，她不见了踪影，你就想想这有多凄惨吧，室友不能一起拍照玩耍，难道和其他寝室的就那么熟？并不，她每天一个人去图书馆，和谁能比较熟呢，试想这心理压力得多大啊。最后毕业时候，其他几个感情都很深，每个人都有毛病缺点，但是互相关爱多考虑别人，到最后是不分彼此的，你的缺点大家都可以谅解，谁没点毛病呀还，所以有毛病的我没被人讨厌，而常常冷漠无视自认为清高的人才会惹人厌，真正厉害的很牛逼的人，都不会说出这种无视她们，多去图书馆，你比别人优秀你和别人不同这样的话，真的这么做的人。在别人心里都是性格怪异的奇葩，这种人工作了也处理不好人际，没人会崇拜他，就算日后赚的多，他心里会快乐？自欺欺人还不如看穷逼炫富有趣呢。
神说：“要有光。”就有了光。出自《圣经》中《创世纪》第一章。
描述了起初的宇宙：地是空虚混沌，渊面黑暗……在神创造天地的第一日，神说：“要有光”，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨。
“光”在圣经中有非凡的涵义，耶稣说：我就是世上的光，照亮一切生活在黑暗中的人。“光”象征着真理，象征上帝的良善。
扩展资料在创造的过程中，神说"要有光"的意义
1、在创世的第一天，神说："要有光"，光就从黑暗中分离出来。
" let there be light"这个短语是希伯来语短语"yehi ˈor"的翻译，在拉丁语中翻译为"fiat lux"。字面翻译是一个命令，就像"光，出现"。神在空虚中说话，并且命令光出现。
圣经告诉我们，神创造了天地万物，只是通过说它们要存在，他的个性、能力、创造力和美丽都在创造中表达出来，就像艺术家的个性和个人特质通过艺术或音乐表达出来一样。
光的概念，首先存在于神的头脑中，借着"要有光"或"让光出现"这句话而形成。
2、神说话的创造能力这一真实性在属灵上有着重要的意义，远远超出了创造的描述本身。
在圣经中，光常被用作隐喻。光照与将事物带入光明有关。属灵光照是一种发生在人心中的"创造"。
"那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上"。耶稣本身就是"世界的光"。
3、在创造中，当神说："要有光"，光就出现了，它显示了神的创造能力和绝对控制。
神在创世的第一天所造的物理光，奇妙地展现了他在每一个相信基督这一真光的内心中所做的一切。
没有必要在罪恶和死亡的黑暗中行走；在基督里，我们"就不在黑暗里走，必要得着生命的光"。
参考资料：创世纪（《圣经》中的篇章）_百度百科
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下一句是：就有了光。出自《圣经——旧约.创世纪》。
起初神创造天地, 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上, 神说：“要有光。”就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
扩展资料：
本书的前编（1-11章），是救世史的前导，说明上帝是整个天地万物的创造者，和全人类历史的引导者；并指出以色列人与其他民族的关系。
原祖父母虽然背命，惹下滔天大祸，后继的人们也多半背弃了天主（上帝），如洪水和巴贝尔塔（基督新教译为“巴别尔塔”）时代的人，但因为人是按天主（上帝）的肖像造成的，天主（上帝）绝不愿将全人类完全抛弃，所以在后编内（12-50章）。
作者便记述天主（上帝）怎样拣选了一位信仰坚定，服从听命的人——亚巴郎（基督新教译为“亚伯拉罕”），怎样向他起誓，立他为一个新民族的始祖，许下因他和他的后裔，天下万民将要获得祝福（22:18）。
由他的后裔中将要生出一位“应得权杖，万民都要归顺他”（49:10），他要使“救恩达于地极”的后裔（依撒意亚49:6）。在记述亚巴郎（亚伯拉罕）、依撒格（基督新教译为“以撒”）、雅各伯（基督新教译为“雅各”）和若瑟（基督新教译为“约瑟”）的事迹中，作者一再证明上帝是怎样特殊地照顾了他们，以准备救赎人类的道路。
参考资料：创世纪-百度百科
圣经的第一句便是神说要有光，所以普遍认为上帝创造了光。
有了光，才有了万物，从小生物课就教会我们，光合作用是维持生命的能量来源，地球上大部分的能量物质也是经过光合作用由太阳能转化而来。
出自《圣经》旧约.创世纪：起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
扩展资料《圣经》，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，又译《耶经》。犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。
神说：“在天上穹苍中，要有光体来分昼夜；这些光体要作为记号，定节令、日子和年岁； 它们要在天上穹苍中发光，照耀地上！＂事就这样成了。 于是， 神造了两个大光体，大的管昼，小的管夜；又造了星星。
神把这些光体安放在天上穹苍中，照耀地上， 管昼夜，分光暗。 神看这是好的。有晚上，有早晨；这是第四日。
参考资料来源：百度百科-圣经
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